Antitética

Clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en español con un tamaño de 14,21 KB

 
¿QUE ES UNA TEORIA ETICA?
Los seres humanos poseemos una inteligencia sentiente., somos a la vez sentimiento y razon. Para explicar cuando una eleccion es moralmente razonable han nacido distintas teorias eticas, cada una de las cuales ha ofrecido un criterio de racionlidad. 4 teorias:
•Las dos primeras- aristotélica y la hedonista- nacen con la conviccion de que la moral consiste en la busqueda de la felicidad.
•La otras dos teorias- la kantiana y la dialógica- aunque ambas admiten que los seres humanos deseamos ser felices, consideran que no es ese el verdadero problema moral: la verdadera cuestion moral es si existe algun tipo de seres a los que no se debe manipular, a los que hay que reconocer una dignidad y que criterio debemos aplicar al tomar decisiones para respetar realmente esa dignidad.
Las religiones coinciden con al moral en que ambas tienen la finalidad de orientar la
vida. Las teorias eticas plantean una serie de exigencias para vivir plenamente como personas, las religiones ofrecen un sentido transcendente para la existencia humana.
Las religiones incluyen entre su ofrecimiento de sentido concepciones eticas, como x ej:
•La felicidad budista
•La felicidad en el pensamiento cristiano. Encuentro amoroso con Dios y con el prójimo.
LA TRADICION ARISTOTELICA
La razon tiene que encauzar nuestros deseos y aspiraciones, de modo que realicemos aquellos que nos
conducen a la felicidad y de la manera que mas felicidad nos pueda proporcionar. Quien actúa asi ejercita la virtud de la prudencia. La persoa prudente es aquella que en cada situacion en la que tiene que elegir tiene en cuenta lo que le conviene para el conjunto de su vida. Quien es prudente domina otras dos artes:
•Aplicar los principios morales a los casos concretos.
•Discernir que deseos deben ser satisfechos, porque nos proporcionan felicidad, y cuales no. Obra con prudencia quien elige el termino medio, porque en eso consiste la virtud. pero el termino medio que es oportuno para cada uno de nosotros. Para ser prudente es necesario:
•Saber recordar. La prudencia se funda en la experiencia. Podemos hacer q mejore nuestra
vida presente recordando las enseñanzas de la pasada.
•Instruirse, aprendiendo cuales son los medios mas adecuados en cada caso,
•Sen circunspecto. Tener en cuenta el mayor numero de circunstancias posibles a la hora de tomar una decision.
•Agudizar la capacidad para prever el porvenir. Quien sea mas capaz de prever el futuro hara elecciones mas razonables.
´
FElicidad y bienestar
Bertrand Russek en La Conquist ade lafelicidad
-Miedo al aburrimiento otedio
-Excesode competitivdad
-Estres
-Envidia-
-Sentimiento de culpa
-Manía persecutoria
-Miedo al qué dirán
Norma moral.
1.Universalidad: Será ley moral aqiella qie yo creo qe todos los seres humans deben cumplir
2.Ha deproteger  a seres que son fines en sí mismos.
3. Ha devaler como norma para una legislacion universalenn un reino delosfines.
LA TRADICION HEDONISTA
Epicuro señalo:
•Todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor
•La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el maximo placer y el minimo dolor
•La razon moral sera una razon calculadora, es decir, razonamos de que manera obtendremos mas palcer.
El hedonismo epicureo es individualista. en la modernidad el hedonismo se convertira en social y recibira el nombre de utilitarismo.El utilitarismo considera q los seres humanos estamos dotados de unos sentimientos sociales, cuya satisfaccion es fuente de placer. Entre ellos esta el de simpatia, capacidad de ponerse en el lugar de cualquier otros, sufriendo con su dolor, disfrutando con su alegria. El principio de la moral es entonces la maor felicidad para el mayor numero posible de seres vivos y funciona a la vez como criterio para tomar decisiones racionales

LA TRADICION KANTIANA
Tenemos conciencia de que hay ciertos mandatos que debemos seguir, que es inhumano actuar de otro modo. Esas leyes mandan sin codiciones, no prometen la felicidad a cambio: solo prometen realizar la propia humanidad. De ahi que se expresen como imperativos categoricos, incondicionados y no simplemente hipoteticos, condicionados a que alguien quiera ser feliz de un modo u otro.Imperativo categórico (test):
•Universalidad. Sera ley moral quella que yo creo que todos los seres humanos deberian cumplir, porq respeta y promociona a seres que son valiosos en si mismos, q no valen para otra cosa.
•Ha de proteger a seres q son fines en si mismos por tener calor absoluto y q no debn se tratados como simples medios
•Ha de valer como norma par auna legislacion universal en un reino de los fines. para dilucidar si una norma es ley moral he de comprobar si querria q estuviera vigente en un reino q todos los seres racionales se trataran entre si como fines y no como medios.
Es autonomo quien no se ride por lo q dicen, x sus apetencias o x sus instintos, sino qien dirige su vida x su tipo de normas q cree q deberia cumplir cualkier persona, le apetezca a el cumplirlas o no. Los seres humanos no tienen precio, no pueden intercambiarse por un eqivalente, sino q tienen dignidad. Se llaman Deberes positivos aquellos q ordenan q se realice una determinada accion. Son deberes negativos aqllos q se formulan como una prohibicion, mandato q no se debe hacer algo. a los deberes negativos se les llama tb deberes perfectos, xk son tanjantes y apenas admiten matizaciones o excepciones, a los deberes positivos, deberes imperfectos, mas dependientes de las circunstancias y de las posibilidades de cada cual.
LA TRADICION DIALOGICA
La etica discursiva es la que tiene la peculiaridad de intentar poner en dialogo la etica kantiana.
Los principios del discurso:
1. El principio de universalizacion, q se corresponde con el imperativo kantiano de la universalidad, pero q ahora se formula teniendo en cuenta la situacion de discurso: Una norma sera valida cuando todos los afectados x ella puedn acptar libremente las consecuencias y efectos secundarios q se seguirian, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfaccion de los intereses de cada uno.
2. El principio de la etica del discurso, q se corresponde con la autonomia kantiana, pero reformulada dialogcamente: solo pueden pretender validez las normas q encuentran (o podrian encontrar) acptacion por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso practico.
Un consenso o acuerdo comunicativo es el resultado de un dialogo, en el q lo participantes
se aprecian reciprocamente cmo interlocutores igualmente capacitados y tratan de llegar a un acuerdo q satisfaga los intereses de todos.´
CARACTERISTICAS DERECHOS HUMANOS:
Universales: se deben reconocer a todos los seres humanos.
Preferentes: los derechos tienen preferencias y deben ser protegidos.
Imprescriptibles: los derechos humanos no caducan y que es necesario poner limites para poder disfrutarlos.
Inalienables: no se pueden alienar y transpasar a otra persona.
Indivisibles: todos son igualmente importantes ya que se complementan entre si.
3 GENERACIONES DE DERECHOS:
PRIMERA:derechos politicos y civiles.(Libertad-liberalismo)(Estado liberal de derecho)(America)
SEGUNDA:derechos economicos,sociales y culturales(Igualdad-socialismo)(Estado social de derecho)(España)
TERCERA:derecho a la paz,al medio ambiente y al desarrollo.(Solidaridad)(Estado solidario con los demas).
Lamiseria y`pobreza es larimer acausade muert en elmundo ,falta solidaridad
FAO: aprovecha recursos naturales en lalcuha contra elhambre.
UNESCO:promueve laeducacion pprimaria para todos lacolaboracion cientifica etc
ONG:recaudanfondos de gobiernos ,particuares ,etc.
Losgobiernos delospaises ricos noacabande comprometerser conlascaisas delaguerra ,elsubdesarrollo ,etc
Sepueden violar losderechos humanos no por comision,nocumplirlos sino tb por omision, por noacercosas justas.
Ladefensadelosderechos humanos estarea de todapersona
 
Accion efavor delosderechos humanis: .Difundirlos
.Exigir su cumplimiento
.Asociarnos


LA TRADICION HEDONISTA
Epicuro señalo:
•Todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor
•La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el maximo placer y el minimo dolor
•La razon moral sera una razon calculadora, es decir, razonamos de que manera obtendremos mas palcer.
El hedonismo epicureo es individualista. en la modernidad el hedonismo se convertira en social y recibira el nombre de utilitarismo.El utilitarismo considera q los seres humanos estamos dotados de unos sentimientos sociales, cuya satisfaccion es fuente de placer. Entre ellos esta el de simpatia, capacidad de ponerse en el lugar de cualquier otros, sufriendo con su dolor, disfrutando con su alegria. El principio de la moral es entonces la maor felicidad para el mayor numero posible de seres vivos y funciona a la vez como criterio para tomar decisiones racionales

LA TRADICION KANTIANA
Tenemos conciencia de que hay ciertos mandatos que debemos seguir, que es inhumano actuar de otro modo. Esas leyes mandan sin codiciones, no prometen la felicidad a cambio: solo prometen realizar la propia humanidad. De ahi que se expresen como imperativos categoricos, incondicionados y no simplemente hipoteticos, condicionados a que alguien quiera ser feliz de un modo u otro.Imperativo categórico (test):
•Universalidad. Sera ley moral quella que yo creo que todos los seres humanos deberian cumplir, porq respeta y promociona a seres que son valiosos en si mismos, q no valen para otra cosa.
•Ha de proteger a seres q son fines en si mismos por tener calor absoluto y q no debn se tratados como simples medios
•Ha de valer como norma par auna legislacion universal en un reino de los fines. para dilucidar si una norma es ley moral he de comprobar si querria q estuviera vigente en un reino q todos los seres racionales se trataran entre si como fines y no como medios.
Es autonomo quien no se ride por lo q dicen, x sus apetencias o x sus instintos, sino qien dirige su vida x su tipo de normas q cree q deberia cumplir cualkier persona, le apetezca a el cumplirlas o no. Los seres humanos no tienen precio, no pueden intercambiarse por un eqivalente, sino q tienen dignidad. Se llaman Deberes positivos aquellos q ordenan q se realice una determinada accion. Son deberes negativos aqllos q se formulan como una prohibicion, mandato q no se debe hacer algo. a los deberes negativos se les llama tb deberes perfectos, xk son tanjantes y apenas admiten matizaciones o excepciones, a los deberes positivos, deberes imperfectos, mas dependientes de las circunstancias y de las posibilidades de cada cual.
LA TRADICION DIALOGICA
La etica discursiva es la que tiene la peculiaridad de intentar poner en dialogo la etica kantiana.
Los principios del discurso:
1. El principio de universalizacion, q se corresponde con el imperativo kantiano de la universalidad, pero q ahora se formula teniendo en cuenta la situacion de discurso: Una norma sera valida cuando todos los afectados x ella puedn acptar libremente las consecuencias y efectos secundarios q se seguirian, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfaccion de los intereses de cada uno.
2. El principio de la etica del discurso, q se corresponde con la autonomia kantiana, pero reformulada dialogcamente: solo pueden pretender validez las normas q encuentran (o podrian encontrar) acptacion por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso practico.
Un consenso o acuerdo comunicativo es el resultado de un dialogo, en el q lo participantes se aprecian reciprocamente cmo interlocutores igualmente capacitados y tratan de llegar a un acuerdo q satisfaga los intereses de todos.