Arte Medieval 2

Clasificado en Historia

Escrito el en español con un tamaño de 13,74 KB

 
SARCÓFAGO DE LA VIA SALARIA, Roma, Museo pío cristiano 275-300caArte Paleocristiano. Los sarcófagos utilizan símbolos destinados al publico para poder identificar el personaje de su interior. Retoman imágenes de antiguas figuras mitológicas, eliminado su sentido pagano y vinculándolo con Cristo. Los sarcófagos reconocían pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Escenas como: el Buen Pastor, alegorías de Cristo.SARCOFAGO DE SANTA Mª LA ANTIGUA, SARCOFAGO DE CONSTI, Roma, 350 ca
Es un sarcófago paleocristiano construido hacia el siglo IV. La iconografía sirve para afirmar los dogmas (ideas) que se resolvían en los concilios. Es una pieza que destaca por su material, pieza de promoción imperial, Cosnti pide que se construya en porfido (rojo)Su decoración es clásica con guirnaldas vegetales, mascarones, voleos vegetales que encierran Ángeles. También hay corderos y pavos reales
SARCOFAGOS DE LOS DOS HERMANOS, 325-350 ca
Cronológicamente esta situado en el siglo IV, vario años después del edicto de Milán donde se tolera el culto cristiano y la paz desgobierno.El sarcófago de los dos hermanos tiene una decoración dispuesta en dos pisos. En el centro se encuentra el retrato de los enterrados en el inscritos en una venera (concha, motivo clásico), que acoge a los dos hermanos en este caso.A la izquierda aparece moisés y del lado derecho aparece Abraham con su hijo Isaac. En el piso inferior Daniel en el foso de lo leones. Esta esculpido en piedra, reflejando mediante las imagines los dogma de la Iglesia. Hay un doble friso partido por una imagen muy realista. La imagen de los dos hermanos esta idealizada, son muy semejantes entre si destacando las manos que estan muy bien esculpidas. Están vestidos con togas que son la indumentaria característica de esa época y peinados a lo “emperador”.El conjunto del sarcófago representa la entrega del decálogo por Moisés, como premonición de a redención a través de Cristo.SARCOFAGO DOGMATICO, Roma, Museo Pió Cristiano, 325-350caEs posterior al edicto de Milán (313) donde se deja paso al culto cristiano y también a la paz en el posterior Gobierno. Se pueden ver Dogmas que antes no habían sido representados, mezclándose varios pasajes del génesis. Es un sarcófago con dos pisos, estando en la parte superior central representado Dios con Adán y Eva. Otra de la imágenes es el paraíso con la serpiente, el árbol, Adán y Eva. Es una característica del Arte Paleocristiano la representación del pecado original.Hay una representacion del Pastor con el rebaño de ovejas (representando también el trabajar para vivir). Otra de las representaciones son Las Bodas de Canaan.
En la parte inferior se representa a la Virgen y los Reyes Magos; Daniel en el foso de los Leones; el milagro del ciego de Jericó y los dos Pilares de la Iglesia (pedro y Pablo)
SARCÓFAGO DE ADELFIA, Roma, 340SARCÓFAGO DE JONASSe SARCÓFAGO DE LA ANÁSTASIS O DE LA PAZ, Roma, 325-SARCÓFAGO DE JUNIO BASSO, Museo de Roma, san pedo del Vaticano, 359caCronológicamente situado después del edicto de Milán y la Paz de Galileo. , es el sarcófago más importante de la iconografía Paleocristiana. Los sepulcros paleocristianos de este tipo mezclan escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento expresando que el Nuevo Testamento está prefigurado en el Antiguo y el Antiguo encuentra su cumplimiento en el Nuevo.En el borde de la tapa del sarcófago se encuentra la inscripción. Las escenas están separadas mediante columnas evitando que se produzca contaminación entre unos temas y otros. Esta tipología es de puerta de ciudad o arquitectura.El sarcófago tiene dos pisos: Registro superior (de izquierda a derecha): Sacrificio de Isaac; apresamiento de Pedro; Cristo entre Pedro y Pablo; prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos. Registro inferior (de izquierda a derecha): Job; Adán y Eva; entrada de Jesús en Jerusalén; Daniel entre los leones y apresamiento de Pablo. En el lugar central de los dos piso esta Cristo representado.
(21)SARCÓFAGO DE SAN AMBROSIO DE MILAN, 380- 3 90caUno de los sarcófagos mas representativos donde encontramos una iconografía novedosa. Se trata de una pieza honorífica, con tapa de doble vertiente, con mascarones en los bordes y decoración geométrica. Iconografía triunfal, sarcófago de la puerta de la ciudadLa pieza esta recorrida por figuras monumentales y no por diferentes imágenes. Figuras que aparece: Cristo filósofo, Cristo juez que juzga al apóstol.
En la parte inferior de abajo hay un zócalo, el cordero místico que simboliza la figura de Cristo. Los apóstoles se distribuyen por todo el sarcófago en forma de rebaños (ovejas). Tiene perspectiva y es que al fondo de sarcófago aparece la ciudad de Jerusalén Celeste (paraíso). En uno de los laterales aparece un Crismón.Es una iconografía imperial, esculpido por todos sus lados. Al lado opuesto del sarcófago aparecen imágenes del Antiguo Testamento. Adán y Eva, la serpiente, el pecado original. En el frontón (parte superior) el nacimiento de Jesús en el pesebre.
CATACUMBAS DE PRISCILA, Roma, s III
Cubículo (habitación de la catacumba) con abovedado donde aparece la imagen del buen pastor y de mujer con velo.
La representación más antigua de la Virgen proviene de la segunda mitad del siglo II, y se encuentra en la llamada “capilla griega” dentro de la catacumba de p riscila.CATACUMBA DE SAN CALIXTO SIII, Capilla de los sacramentos, fracción del panLa capilla de los sacramentos es uno de los templos catacumbiales donde mas pinturas hay. Empezaron a existir hacia la mitad del siglo II y forman parte de un complejo que ocupa una extensión de 15 hectáreas, con una red de galerías de casi 20 km. en distintos pisos, y alcanzan una profundidad superior a los 20 metros. En ellas se enterró a decenas de mártires, 16 pontífices y muchísimos cristianos. Son pinturas muy lineales.Se pueden datar en los comienzos del s. III y representan simbólicamente los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía. En ellos se encuentra el profeta Jonás, símbolo de la resurrección.Aparecen siete personajes sentados alrededor de una mesa en forma de ½ luna, participando de la fracción del pan. La gama de colores es concreta, desde los rojos y azules. Los fondos no están decorados.


CATACUMBA DE LA VIA LATINA, 235 ca - Hércules en el Jardín de las Hespérides Combina lo cristiano con lo pagano. Imaginario Cristiano e iconografía pagana. Es una de las más tempranas. Fondos neutros, detalles anatómicos. Hércules aparece como personaje joven, imberbe, idealizado. A la izquierda representación de un árbol, pecado original. Imagen expresiva-Sacrificio de Isaac SIII- IVAltar de forma prismática. La idea es conseguir la salvación-Sansón ahuyenta a los filisteos Esta escena decora un enterramiento. Los pies de sansón están en posición de huida. La barba representa síntoma de ignidad. Esta es una arquitectura palatina (palaciego). Fondos neutros, con colores rojizos. Pintura al fresco de l época bajorromana.CATACUMBA DE LOS SANTOS PEDRO Y MARCELINO, SIV, Roma-Orfeo citarero La figura esta vestida a la manera clásica en un ámbito militar, aparece con una citara. -Adán y Eva (340-350)La imagen del pecado original o también llamada “de la caída”. desnudos, tapados con una hoja, anatomía en este caso no perfecta porque se avergüenzan. Aparece poco pintado, apenas hay paraíso. Hasta el siglo VIII Adán y Eva no aparecen diferenciados como hombre y mujer. En algunas ocasiones les pintan barba.-Muerte de Noe y la alomaRepresentación del ciclo de Noe. La paloma aparece con un ramo de olivo volviendo al arca, símbolo de victoria¡¡Noe tiene las manos en posición de oración y de alabanza a Dios. En la parte inferior aparece la representación del agua. El fondo aparece con escasa decoración.-Cristo entre Pedro y Pablo Situado en la bóveda rebajada. Cristo se encuentra en el centro entre Pedro y Pablo, sentado en un trono, con barba y limbo sobre su cabeza, vestido con toga y de diferente color que el esto de los personajes de la pintura. La distribución es simétrica. En la parte de abajo esta representado el cordero místico con el limbo alrededor de la cabeza y cuatro discípulos. En el fondo se distinguen elementos vegetales.-Historia de Santa Susana Imagen del Antiguo Testamento. Susana es una persona casta y con virtudes. Manos en forma de creación, pidiendo plegaria.-Resurrección de San Lázaro.Esta representado en una de las paredes interiores de lasa catacumbas de los santos pedro y Marcelino.Pintura muy esquemática, de tamaño reducido, en un sepulcro aparece Lázaro y Cristo señalando con una vara. El fondo evoca arquitecturas, las cornisas están decoradas, encima de san pedro aparecen otros tres personajes envueltos en un Clípeo: Cristo, la Virgen y San Juan.MONASTERIO DE SAN APOLO. 550-600Egipto cristiano. Encuadrada en una orla circular, con piedras preciosas, los pies apoyados en un soporte llamado escabel, aparecen símbolos del tetramorfo (los cuatro evangelistas transfigurados):-San Lucas, el toro-San Marcos, el león-San Juan, el águila-San Mateo, el ángel Imagen de la ascensión, del ámbito eclesiástico, rodeado de Ángeles. nferior aparece la Virgen con su limbo y con el niño en brazos (virgen Theotokos), rodeada apostólico, mas de 12.La parte del arco, la rosca, se decora con medallones personajes sagrados.Aparece Cristo en Majestad inscrito en una mandarla y sostenido por dos ángeles. Es un Cristo de rasgos egipcios, con nariz muy puntiaguda y moreno de piel.MAUSOLEO DE COSNTANTINA, Roma, SIV El mausoleo de Constantina tiene una decoración en mosaico que mezcla la temática pagana y la cristiana. Este mausoleo se fecha en el siglo IV, este edificio se conoce por una acuarela del siglo XVI Los mosaicos que quedan en este mausoleo se sitúan en dos zonas.-Abriendo la bóveda del deambulatorio(que era anular), mezclando temática pagana y cristiana-Las capillas o ábsides que se disponen en los lados de la capilla están abovedados. Temática de carácter religioso.Cristo entrega la ley a los santos Pedro y Pablo. Situado en la bóveda del ábside, en media bóveda (cuarto de naranja), aparece Cristo en pie, vestido a la manera clásica, entregándole a los santos una inscripción filaterial (un pergamino de doble pliegue enrollado) con un crismón en la esquina derecha .Cristo aparece con el rostro muy amable y joven. Fondo paisajísticos, con corderos, con nubes, aves. Esta enmarcado en una greca de hojas y frutas (como la granada, simbóico)IGLESIA DE ST PRUDENCIA, 401-417, Roma, Promotor Inocencio ISituado en la bóveda de la altar mayor, bóveda de cuarto de esfera. La iconografía es muy completa y compleja. Se divide en dos escenas:En la parte superior: no encontramos con un fondo celeste con una cruz dorada latina sobre un monte, bajo la cual esta Cristo. A los lados de la cruz aparecen las imágenes del tetramorfo.En la parte inferior, simulando el espacio terrestre y en un fondo arquitectónico muy detallado, encontramos la figura de Cristo mencionada. Hay un edificio con tejido a doble vertiente y detrás templos evocando la Jerusalén Celeste. Alternan en las arquitecturas remates de celosías. Flanqueando a Cristo, que aparece entronizado, aparecen un grupo de apóstoles y mujeres mirando hacia S. Pedro y Pablo.Simboliza la vocación universal del cristianismo tras el concilio de Jerusalén.IGLESIA DE SANTA MARIA LA MAYOR, Roma, 432-440.Promotor Sixto I En esta edificación los mosaicos están situados en el friso de la nave central. Las figuras están muy restauradas pero conservan sus ciclos. Cada escena necesita de la anterior y de la siguiente para estar contextualizada.-Paso del mar rojo. Este mosaico esta situado en la nave de la edificación de santa María la Mayor. El fondo es amarillento, rojizo y azulado. Moisés esta situado en la parte inferior izquierda rodeado de personajes con la cabeza colocada simétricamente. En el mar emergen escudos, guerreros con lanzas, caballos…hay una clara voluntad de manifestar la convulsión de ese momento. Es una escena muy monumental.-S Pedro, S pablo y los Tetramorfos de los evangelistas. Este mosaico esta situado en el arco central, el cual esta rematado con un relieve. Se representa un trono dorado y junto a Pedro y el Tetramorfos.-La anunciación. La adoración de los magos, Cristo aunque sea un niño aparece como un emperador romano. La matanza de los inocentes, arquitecturas ideales que evocan la Jerusalén celeste, con inscripciones y con un rebaño de ovejas.- La vida de cristo. Imágenes de la vida de Cristo, con fondos dorados, con representación de rebaños de corderos.MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA, IGLESIA SANTA CRUZ, Ravena Los mosaicos de este mausoleo tienen significado simbólico. En uno de los tímpanos semicirculares de uno de los brazos del mausoleo aparece representado San Lorenzo quemado en la parrilla. También aparece una librería, un mueble con las puertas abiertas con el libro de la verdad. En los tímpanos del mausoleo, aparecen parejas de apóstoles y en el medio una fuente. Purificación del alma con dos palomas que se acercan a beber (alegoría de la redención)Las bóvedas del edificio están decoradas con colores azules y estrellas doradas, evocando lo celeste.La Cruz Dorada, esta el bóveda del mausoleo. Estrellas doradas en un fondo azul y en el centro la cruz anacrónica, no gamada y en cada vértice una figura del tetramorfo.El buen pastor. Aparece representada esta escena en uno de los brazos de la edificación. Es cristo dándoles de comer a los corderos. Ropas y limbo dorado.