Conceptos Descartes

-Atributo. A cada sustancia le corresponde un atributo. El atributo constituye la esencia de la sustancia y se identifica con ella. Cada tipo de sustancia posee un atributo: el alma el pensamiento, y los cuerpos la extensión.
-Criterio de certeza. Mi existencia como sujeto pensante no es sólo la primera verdad y la primera certeza: es también el prototipo de toda verdad y de toda certeza. ¿Por qué la existencia del sujeto pensante es absolutamente indubitable? Porque se percibe con toda claridad y distinción. De aquí deduce Descartes su criterio de certeza: todo lo que perciba con igual distinción que el cogito, ergo sum será verdadero.
-Dios. Fundamento y bóveda del pensamiento cartesiano. Como es bueno y veraz, garantiza la verdad de las ideas y de las cualidades primarias, anulando la hipótesis del genio maligno.
-Deducción. La deducción es con la que alcanzamos aquellas verdades que, sin ser inmediatamente evidentes, presentan una evidencia mediata gracias a que llegamos a ellas partiendo de los axiomas a través de pasos sucesivos que son evidentes.
-Duda metódica. Descartes partió de la duda. Puesto que ha admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, en lo sucesivo va a procurar rechazar como falso todo aquello de lo que pueda imaginar la más mínima duda.
Se trata de una duda metódica y no de una duda escéptica; la duda escéptica parte de la duda y termina en la duda. La duda metódica parte de la duda tan sólo para buscar la verdad.
-Error. Consiste en afirmar como verdadero aquello que no es evidente, sino oscuro y confuso.
-Evidencia. Si dudo existo, si me equivoco existo, si me engaña el genio maligno existo, en consecuencia pienso (pensar = entendimiento y voluntad, es decir, razonar, dudar…pero también querer, sentir….etc) luego existo.
Tenemos, pues, la primera verdad indubitable: pienso, luego, existo (cogito, ergo sum).
-Idea. Podemos considerar las ideas bajo dos aspectos distintos:
- Las ideas en cuanto actos mentales o modos del pensamiento todas las ideas son iguales, pues todas ellas consisten en ciertas afecciones o acontecimientos que tienen lugar en nuestra mente o espíritu.
- En cuanto su contenido objetivo en cuanto a la realidad en ellas representada) podemos distinguir tres clases de ideas: innatas, adventicias y facticias-
-Ideas innatas. Ideas innatas (nacidas conmigo) el pensamiento las posee en sí mismo; con esto llegamos a la afirmación fundamental del racionalismo de que las ideas primitivas a partir de las cuales se ha de construir el edificio de nuestros conocimientos son innatas.
Ideas innatas son, por ejemplo, la idea de pensamiento (Cogito) y existencia (Sum), que no son construidas por mí ni proceden de experiencia externa alguna, sino que las encuentro en la intuición mental del pienso, luego existo.
-Intuición. La intuición es una especie de luz natural que permite que la razón capte inmediatamente verdades evidentes (naturalezas simples o axiomas) sin que haya posibilidad de duda o error.
-Método. La filosofía de Descartes es una filosofía metódica: según Descartes el entendimiento o la razón (bona mens), por ser patrimonio de todos los seres humanos, lo poseen todas las personas, de tal modo que los errores no suelen deberse a la carencia de capacidades intelectuales, sino a la falta de un método adecuado: no basta con tener buen ingenio, lo principal es aplicarlo bien.
Descartes entiende por método un conjunto de: reglas ciertas y fáciles de tal forma que el que las observe atentamente no tomará nunca lo falso por lo verdadero.
-Modos. Son propiedades no esenciales de la sustancia; los del alma serían: pensar, imaginar, sentir, dudar… Y los del cuerpo: tamaño figura y movimiento.
-Razón (bona mens). La filosofía de Descartes es, pues, una filosofía metódica: según Descartes el entendimiento o la razón (bona mens), por ser patrimonio de todos los seres humanos, lo poseen todas las personas, de tal modo que los errores no suelen deberse a la carencia de capacidades intelectuales, sino a la falta de un método adecuado: no basta con tener buen ingenio, lo principal es aplicarlo bien.
Además se trata de una duda hiperbólica (exagerada) y no de una duda natural; Descartes exagera su duda, pues cuanto más rigurosa y extrema sea la duda, más evidente e indubitable resultará la verdad que la supere.
-Reglas o preceptos. Condiciones a tener en cuenta para conducir bien la razón y no confundir lo falso por lo verdadero; son 4 reglas: evidencia análisis, síntesis y enumeración.
Silogismo. Ya Francisco Bacon había acusado al método silogístico de Aristóteles de valer únicamente para exponer las verdades ya conocidas, pero no para descubrir nuevas verdades y ampliar el conocimiento. Se trata, pues, de encontrar un método de descubrimiento. Y el modelo de este método se encuentra en el método matemático. Los racionalistas, pues, quieren proceder del mismo modo que los matemáticos (more geométrico), de tal manera que el sistema filosófico construido posea la misma evidencia y necesidad que un sistema matemático
-Sustancia. Hay dos clases de sustancias:
§La sustancia infinita: lo que es en sí y por sí, es decir, es lo que existe de tal manera que no tiene necesidad de otra cosa para existir. De esta definición se seguiría que sólo Dios es sustancia, puesto que las criaturas necesitan de Dios para existir.
§Las sustancias finitas (almas y cuerpos) que son en sí pero no por sí; es decir, no necesitan de nada más para existir, salvo Dios. Por tanto, una sustancia finita no necesita, para existir, de ninguna otra sustancia finita el alma, por ejemplo, no necesita del cuerpo para existir. De aquí se sigue inmediatamente, el dualismo cartesiano.
-Verdad y Primera verdad. De este modo me encuentro avocado a una duda absoluta: dudo de todo y no puedo estar seguro de nada. Pero, de pronto, en el interior mismo del acto de dudar, surge un resto indubitable: si yo dudo, me equivoco, soy engañado por el genio maligno. etc. es necesario que exista.
Si dudo existo, si me equivoco existo, si me engaña el genio maligno existo, en consecuencia pienso (pensar = entendimiento y voluntad, es decir, razonar, dudar…pero también querer, sentir….etc) luego existo.
Tenemos, pues, la primera verdad indubitable: pienso, luego, existo (cogito, ergo sum).
Verosímil. Aquello que tiene apariencia de ser verdadero pero no ha alcanzado el rango de verdad y certeza.