Filosofia 3

Tema 2: La educación platónica: Con el desarrollo de la polis se hace necesario, el surgimiento de una nueva clase social, dedicada específicamente al mantenimiento de la convivencia social, a la ampliación del territorio y a su defensa frente a las agresiones exteriores.Las tres partes del alma, racional, irascible y apetitiva, se corresponden con las clases sociales de la polis: los filósofos, que gobiernan; los guerreros, que defienden a la sociedad, y los artesanos, que trabajan. Cuando cada uno de estos estamentos realiza la tarea que le corresponde, se alcanza la justicia, que es la culminación de las demás virtudes. Platón establece un sistema de educación obligatoria bajo el control del estado. Su plan educativo se divide en dos partes: la educación elemental, que comprende la preparación de los jóvenes hasta los veinte años y culmina en el comienzo del servicio militar, y la educación superior, destinada a aquellas personas que vayan a ser miembros de la clase gobernante, desde los veinte hasta los treinta v cinco años. La 1ª fase comprende gimnasia y música. Se trata de formar ciudadanos capaces de desempeñar adecuadamente la función de guardianes. El comunismo platónico sirve para completar el proceso educativo. Se basa en la prohibición de la propiedad privada
Además se eliminan las relaciones sexuales monógamas permanentes. La procreación será regulada por los gobernantes, con el fin de conseguir la mejor descendencia posible.
Los futuros gobernantes se ejercitarán en un gran número de ciencias. La primera de las ciencias que los ayudarán a pasar de las tinieblas, de lo sensible a la luz de lo inteligible, es la aritmética, ciencia del cálculo. La segunda la geometría. Los matemáticos se sirven de figuras geométricas para discurrir, pero no pensando en ellas mismas, sino en aquello de lo que son imagen. La tercera ciencia que estudiarán es la astronomía. La belleza del cielo debe verse como un reflejo de la belleza del cielo inteligible. Al llegar a los treinta años, se escogerá a los que hayan mostrado mayor constancia y condiciones naturales para el estudio y la guerra y se les iniciará en la dialéctica. El dialéctico parte de hipótesis, por ejemplo la noción de lo justo, pero estas hipótesis son verdadera hipótesis, algo provisional, que permiten ascender hasta el principio de todo, un principio no hipotético. En esta ascensión no recurre a nada que no sea las ideas tomadas en sí mismas. De este modo se alcanza la Idea de Bien, también hay una dialéctica descendente, que reconstruye la serie de las Ideas sin recurrir a la experiencia sensible. Luego de dedicarse cinco años al estudio, estos escogidos se ocuparan de problemas de la ciudad para ganar experiencia. Aquellos que a los cincuenta años hayan salido puros de estas pruebas asumirán el peso de la autoridad y de la administración sin otro fin que el bien público.

Noción 1: Los prisioneros y las sombras: Para Platón el cuerpo es mortal, corruptible e imperfecto, sin embargo, el alma es inmortal, incorruptible y perfecta. Hay tres tipos de alma: la racional, mediante la cual es posible el conocimiento verdadero, es inmortal y se sitúa en la cabeza; la irascible, es del control de las pasiones, es mortal y se ubica en el pecho, y la concupiscible, es el alma del control de los deseos innotables, se sitúa en el abdomen. El alma la relaciona con su virtud y su actividad. La parte del alma racional, tiene la virtud de la sabiduría y su actividad es gobernar. Para el alma irascible, su virtud es la fortaleza y su actividad son los guardianes (soldados que defienden la polis) y para el alma concupiscible su virtud es la templanza y su actividad es la de los productores. La armonía de todas ellas trae consigo la justicia y ésta a su vez trae unos tipos de gobierno, los cuales van de mejor a peor, la Aristocracia (gobierno de los mejores), la Timocracia (gobierno de los guardianes), la Democracia (gobierno del pueblo) y la Tiranía (gobierno de uno solo). El alma al quedar encerrada en el cuerpo, cae al mundo sensible o material y olvida todo lo que sabía en el mundo de las ideas. El alma pertenece al mundo de las ideas mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible, estos dos mundos son conocidos como dualismo cosmológico). Cuando aprendemos algo es que el alma esta recordando cosas del mundo de las ideas, ahí es cuando pasa del mundo sensible al mundo racional, este proceso es denominado proceso dialectico. Platón distingue cuatro etapas del conocimiento: Doxa, que es el conocimiento del mundo sensible. Se divide en dos grados: *Eikasia, significa la creencia en que las imágenes son la realidad. Es el estado de los prisioneros cuando estan en la caverna y no pueden moverse, solo pueden ver sombras, las cuales confunden con la realidad. Pistis, consiste en diferenciar la realidad de su imagen; es cuando los prisioneros se vuelven y ven los objetos. A su vez la episteme es el conocimiento racional, se divide en dos grados: Dianoia: conocimiento de las realidades cuantitativas (matemáticas), representado cuando el prisionero sale al mundo exterior. Noesis: conocimiento verdadero. Es cuando el prisionero mira al sol. A partir de este momento se plantea la hipótesis del descenso.