Kant 3 y 4 (360-118)
Clasificado en Filosofía y ética
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1) texo de la fundamentacion de las costuimbres y puede ser el capitulo 1 o 2
2) Kant enuncia su teoría con el objeto de realizar la libertad para terminar con las guerras y organizar una vida en paz. Trata de responder a la pregunta: ¿Que es el hombre? En estas otras tres.1-¿Qué puedo conocer? Ciencia. En la Critica de la Razón Pura (C.R.Pura)-1781 2-¿Qué debo hacer? Ética. En la Critica de la Razón Practica (C.R.Pr)-1788 3-¿Qué m cabe esperar? Religión. En la Critica del Juicio (C.J)-1790
CRPura- 1781 -> prologo: juicios Se divide en: estética trascendental, analítica trascendental y dialéctica trascendental. Vienen a decir que nosotros captamos los fenómenos por los sentidos (sensibilidad) que pasando por las condiciones trascendentales impuestas por el sujeto: es decir intuiciones Puras espacio y tiempo las catalogamos mediante el entendimiento en conceptos puros a priori o categorías. Así anuncia que la ciencia esta basada en juicios sintéticos a priori. Que amplían nuestro conocimiento; puesto que no son analíticos y son universales y necesarios puesto que no hay porque recurrir a la experiencia, al contrario que los que son a posteriori. Estos juicios decíamos son la base de las matemáticas sometidas al espacio (geometría) y tiempo (aritmética) y la física. Sin embargo dirá que estos juicios no pueden ser aplicados en la metafísica que mas allá de la experiencia, pues nosotros solo podemos conocer los fenómenos y no los noúmenos u objetos en si o ideas trascendentales regulativas de la razón como Dios, Alma y Mundo, pues mediante la razón teórica, que amplían los antiguos filósofos, que no se preocupaban de ver como son las cosas mediante la formulación de juicios. Pero existe otra razón que ellos olvidaban, la razón practica que se centra en las limitaciones del hombre, en como debe ser la conducta humana formulando los imperativos, aquí se produce el llamado giro copernicano en el cual ya no se busca conocer lo que hay fuera del hombre, sino lo que el puede conocer, lo que le permite su razón. Metafísica de las costumbres- 1785 Comienza haciendo distinción entre ética material y formal. La 1ª es heterónoma, pues las ideas provienen de fuera, son empírica a posteriori, en cambio la 2ª es autónoma a priori, universal y racional. Así bien q la metafísica de las costumbres ha de ser a priori, apareciendo la moral, q sigue una normas q deben cumplirse. Enunciando q la ley moral es aquella q se realiza por respeto al deber. CAPITULO 1º: Lo bueno es la buena voluntad, la q actúa por deber, aunque aparezca q actuando por deber no se pueda ser feliz, pero es porque hemos seguido una ética maternal y no una ética formal. Debemos orientar la voluntad hacia el bien, y la base de la voluntad buena se encuentra en el concepto de deber algo universal q todos compartimos. Así se da tres proposiciones: 1) las acciones q tiene valor moral son las q se realizan por respeto al deber. 2) el moral de una acción hecha por deber radica en un máxima o principio subjetivo a priori, por lo q se fundamenta en la razón y así la ética de Kant en formal. 3) ¿q es el deber?- la necesidad de una acción por respeto a la ley. Así la base de toda ética moral es el respeto a la dignidad de los demás, q es la base de los derechos humanos. Así bien si una máxima es un principio practico subjetivo, debo obrar de forma q se convierta en una ley universal, y esto es el IMPERATIVO CATEGORICO, principio practico objetivo de valor universal el q se ha de cumplirse incondicionalmente y al estar fundamentado en la razón es formal, necesario y universal. Por eso la ética de Kant es formal. CAPITULO 2º: termina el capitulo anterior diciendo q aunque esto lo sabe todo el mundo, el hombre también se guía por sus instintos, por lo q es prácticamente imposible cumplir el imperativo categórico en esta vida, entonces pasa a tratar la noción de imperativo diciendo q la voluntad es la propia razón practica. Enuncia los principios prácticos o reglas de acción, q pueden ser:1) máximos: subjetivas. 2) imperativos: objetivas;- hipotéticos: reglas de habilidad o imperativos tenorios, q buscan un objetivo concreto o consejos prácticos o imperativos pragmáticos q buscan objetivos mas generales. - categóricos: son las autenticas leyes morales, q no dependen de ningún objetivo, no podemos recurrir a la experiencia, porque es formal, se fundamenta en la razón. Las formulaciones de la ley moral son: 1) obra solo de forma q quieras q tu máxima se convierta un una ley universal, para saberlo no planteamos se nos gustaría q todo el se comportase así. 2) actúa de tal modo q la volunta, con su máxima, pueda considerarse legisladora por si misma. CAPITULO 3º) el imperativo categórico es un juicio sintético a priori, pues por el conocemos algo q no sabíamos pero q es universal: la libertad y solo puede darse en los seres racionales, el hombre.
Con ello el bien moral es la voluntad buena, capaz de seguir las leyes q ella impone gracias a q es libre, los seres irracionales solo pueden seguir sus instintos.
Dicen también q esta tendría q ser demostrado, pues eso es imposible pues la lógica demostrativa es la razón teórica. Entonces el imperativo categórico es inconcebible, pues tendríamos q conocer los noúmenos: Dios Alma y mundo q no son demostrables pero si necesarios. CRPR-1788 habla de los tres postulados, q son indemostrables, pero necesarios: libertad, inmortalidad del alma y Dios. Por eso si no podemos llegar a la buena voluntad debe haber otra vida donde si y donde exista dios. C del Juicio-1790 sigue desarrollando el tema de Dios. Dice q, ante la naturaleza y todo el universo, tenemos el sentimiento de lo sublime, q no es racional. Por aquí aparecerán ideas q el romanticismo cojera. También aparece la filosofía de la historia: el desarrollo de la humanidad hacia mejor (progreso) mediante el uso de la razón
3) (Marco histórico) el pensamiento de Kant se enmarca en la ilustración, siglo XVIII. Kant compartió con el resto de los ilustrados los ideales de tolerancia, igualdad, libertas y progreso de la humanidad, de los q se hizo eco en sus obras. Por eso se mostró favorable a acontecimiento como la independencia de EEUU y la Revolución Francesa, a la vez q demuestra ser consciente de algunos hechos q estaban provocando la Revolución Industrial.
En el ámbito político hay q destacar el predominio del despotismo ilustrado, con su promoción de reformas sociales. Kant simpatizo con esta forma de gobierno encarnada en Prusia por Federico II el Grande. En el terreno científico, la enorme influencia q ejerció en la física de Newton, adaptada por Kant como modelo de conocimiento científico riguroso, es otro de los rasgos característicos de esta época.
El contexto filosófico en el q se desarrollo Kant estaba dominado por el enfrentamiento entre racionalista (Descartes, Leibniz y Wolf) y empirista (Berkeley y Hume además de Hobbes y Locke), q mantenían concepciones diferentes del conocimiento en principios procedentes de la razón, los empiristas apoyaban su explicación del conocimiento que la experiencia es la base de todos los conocimientos, mientras q el racionalismo mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales.
4) La Filosofía de Kant es clave en la historia del pensamiento occidental. Por una parte, elabora un sistema original que sintetiza las aportaciones del racionalismo y el empirismo, pero superando los escollos de ambos. Por otra, representa la culminación de la Ilustración alemana, a la vez que sienta las bases del Idealismo alemán. Influencias recibidas:
· racionalismo alemán, cuya figura fundamental es Wolff, el cual pretende un conocimiento racional de todo lo existente.
· El empirismo: tras la lectura de Hume, Kant se da cuenta del dogmatismo del racionalismo por su confianza ciega en la razón, lo que les hace caer en paralogismos y antinomias. Del empirismo toma la idea de los límites de la razón que están en la experiencia. Pero el empirismo cayó en el escepticismo, que cree imposible el conocimiento de cualquier realidad metafísica.
En el terreno científico, marca su pensamiento el mecanicismo de Newton y Descartes.
· Sobre el uso puro de la razón ejercen su influencia Platón, Aristóteles, Sto. Tomás, Descartes, para los que podemos conocer la realidad en sí. Pero sobre todo, aparece la influencia de Hume al poner límites a ese conocimiento.
" En el terreno de la Ética, es el iniciador oficial de la ética formal, pero podemos decir que, a favor o en contra, le influyen todas las éticas anteriores. La idea de que la felicidad es un fin alcanzable en este mundo, la encontramos por ejemplo en Aristóteles y Hume. Repercusión posterior: de la obra de Kant en la filosofía posterior son enormes: el idealismo alemán de Fichte llevara a su máxima expresión en un intento de explicar la realidad desde la razón, olvidado los elementos empiristas presentes en la filosofía de Kant.
· Schopenhauer desarrollo la filosofía kantiana elevando la voluntad a valor absoluto, y Nietzsche se opuso de raíz a la ética del deber de Kant, pues va contra la vida. Ortega y Gasset heredero del neokantismo, critico la razón pura de Kant a favor de una razón vital. Wittgenstein, inspirándose en Kant, se pregunta por los límites del lenguaje q son también los límites del pensamiento. Max Scheler opuso una ética material de los valores de la ética formal kantiana, y Sastre propone una ética formal de la libertad.
· Por lo demás, la defensa Tatiana de la libertad la dignidad y la autonomía del ser humano y su concepción de los límites de la ciencia continúan siendo interesantes para la humanidad ante los retos del siglo XXI
2) Kant enuncia su teoría con el objeto de realizar la libertad para terminar con las guerras y organizar una vida en paz. Trata de responder a la pregunta: ¿Que es el hombre? En estas otras tres.1-¿Qué puedo conocer? Ciencia. En la Critica de la Razón Pura (C.R.Pura)-1781 2-¿Qué debo hacer? Ética. En la Critica de la Razón Practica (C.R.Pr)-1788 3-¿Qué m cabe esperar? Religión. En la Critica del Juicio (C.J)-1790
CRPura- 1781 -> prologo: juicios Se divide en: estética trascendental, analítica trascendental y dialéctica trascendental. Vienen a decir que nosotros captamos los fenómenos por los sentidos (sensibilidad) que pasando por las condiciones trascendentales impuestas por el sujeto: es decir intuiciones Puras espacio y tiempo las catalogamos mediante el entendimiento en conceptos puros a priori o categorías. Así anuncia que la ciencia esta basada en juicios sintéticos a priori. Que amplían nuestro conocimiento; puesto que no son analíticos y son universales y necesarios puesto que no hay porque recurrir a la experiencia, al contrario que los que son a posteriori. Estos juicios decíamos son la base de las matemáticas sometidas al espacio (geometría) y tiempo (aritmética) y la física. Sin embargo dirá que estos juicios no pueden ser aplicados en la metafísica que mas allá de la experiencia, pues nosotros solo podemos conocer los fenómenos y no los noúmenos u objetos en si o ideas trascendentales regulativas de la razón como Dios, Alma y Mundo, pues mediante la razón teórica, que amplían los antiguos filósofos, que no se preocupaban de ver como son las cosas mediante la formulación de juicios. Pero existe otra razón que ellos olvidaban, la razón practica que se centra en las limitaciones del hombre, en como debe ser la conducta humana formulando los imperativos, aquí se produce el llamado giro copernicano en el cual ya no se busca conocer lo que hay fuera del hombre, sino lo que el puede conocer, lo que le permite su razón. Metafísica de las costumbres- 1785 Comienza haciendo distinción entre ética material y formal. La 1ª es heterónoma, pues las ideas provienen de fuera, son empírica a posteriori, en cambio la 2ª es autónoma a priori, universal y racional. Así bien q la metafísica de las costumbres ha de ser a priori, apareciendo la moral, q sigue una normas q deben cumplirse. Enunciando q la ley moral es aquella q se realiza por respeto al deber. CAPITULO 1º: Lo bueno es la buena voluntad, la q actúa por deber, aunque aparezca q actuando por deber no se pueda ser feliz, pero es porque hemos seguido una ética maternal y no una ética formal. Debemos orientar la voluntad hacia el bien, y la base de la voluntad buena se encuentra en el concepto de deber algo universal q todos compartimos. Así se da tres proposiciones: 1) las acciones q tiene valor moral son las q se realizan por respeto al deber. 2) el moral de una acción hecha por deber radica en un máxima o principio subjetivo a priori, por lo q se fundamenta en la razón y así la ética de Kant en formal. 3) ¿q es el deber?- la necesidad de una acción por respeto a la ley. Así la base de toda ética moral es el respeto a la dignidad de los demás, q es la base de los derechos humanos. Así bien si una máxima es un principio practico subjetivo, debo obrar de forma q se convierta en una ley universal, y esto es el IMPERATIVO CATEGORICO, principio practico objetivo de valor universal el q se ha de cumplirse incondicionalmente y al estar fundamentado en la razón es formal, necesario y universal. Por eso la ética de Kant es formal. CAPITULO 2º: termina el capitulo anterior diciendo q aunque esto lo sabe todo el mundo, el hombre también se guía por sus instintos, por lo q es prácticamente imposible cumplir el imperativo categórico en esta vida, entonces pasa a tratar la noción de imperativo diciendo q la voluntad es la propia razón practica. Enuncia los principios prácticos o reglas de acción, q pueden ser:1) máximos: subjetivas. 2) imperativos: objetivas;- hipotéticos: reglas de habilidad o imperativos tenorios, q buscan un objetivo concreto o consejos prácticos o imperativos pragmáticos q buscan objetivos mas generales. - categóricos: son las autenticas leyes morales, q no dependen de ningún objetivo, no podemos recurrir a la experiencia, porque es formal, se fundamenta en la razón. Las formulaciones de la ley moral son: 1) obra solo de forma q quieras q tu máxima se convierta un una ley universal, para saberlo no planteamos se nos gustaría q todo el se comportase así. 2) actúa de tal modo q la volunta, con su máxima, pueda considerarse legisladora por si misma. CAPITULO 3º) el imperativo categórico es un juicio sintético a priori, pues por el conocemos algo q no sabíamos pero q es universal: la libertad y solo puede darse en los seres racionales, el hombre.
Con ello el bien moral es la voluntad buena, capaz de seguir las leyes q ella impone gracias a q es libre, los seres irracionales solo pueden seguir sus instintos.
Dicen también q esta tendría q ser demostrado, pues eso es imposible pues la lógica demostrativa es la razón teórica. Entonces el imperativo categórico es inconcebible, pues tendríamos q conocer los noúmenos: Dios Alma y mundo q no son demostrables pero si necesarios. CRPR-1788 habla de los tres postulados, q son indemostrables, pero necesarios: libertad, inmortalidad del alma y Dios. Por eso si no podemos llegar a la buena voluntad debe haber otra vida donde si y donde exista dios. C del Juicio-1790 sigue desarrollando el tema de Dios. Dice q, ante la naturaleza y todo el universo, tenemos el sentimiento de lo sublime, q no es racional. Por aquí aparecerán ideas q el romanticismo cojera. También aparece la filosofía de la historia: el desarrollo de la humanidad hacia mejor (progreso) mediante el uso de la razón
3) (Marco histórico) el pensamiento de Kant se enmarca en la ilustración, siglo XVIII. Kant compartió con el resto de los ilustrados los ideales de tolerancia, igualdad, libertas y progreso de la humanidad, de los q se hizo eco en sus obras. Por eso se mostró favorable a acontecimiento como la independencia de EEUU y la Revolución Francesa, a la vez q demuestra ser consciente de algunos hechos q estaban provocando la Revolución Industrial.
En el ámbito político hay q destacar el predominio del despotismo ilustrado, con su promoción de reformas sociales. Kant simpatizo con esta forma de gobierno encarnada en Prusia por Federico II el Grande. En el terreno científico, la enorme influencia q ejerció en la física de Newton, adaptada por Kant como modelo de conocimiento científico riguroso, es otro de los rasgos característicos de esta época.
El contexto filosófico en el q se desarrollo Kant estaba dominado por el enfrentamiento entre racionalista (Descartes, Leibniz y Wolf) y empirista (Berkeley y Hume además de Hobbes y Locke), q mantenían concepciones diferentes del conocimiento en principios procedentes de la razón, los empiristas apoyaban su explicación del conocimiento que la experiencia es la base de todos los conocimientos, mientras q el racionalismo mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales.
4) La Filosofía de Kant es clave en la historia del pensamiento occidental. Por una parte, elabora un sistema original que sintetiza las aportaciones del racionalismo y el empirismo, pero superando los escollos de ambos. Por otra, representa la culminación de la Ilustración alemana, a la vez que sienta las bases del Idealismo alemán. Influencias recibidas:
· racionalismo alemán, cuya figura fundamental es Wolff, el cual pretende un conocimiento racional de todo lo existente.
· El empirismo: tras la lectura de Hume, Kant se da cuenta del dogmatismo del racionalismo por su confianza ciega en la razón, lo que les hace caer en paralogismos y antinomias. Del empirismo toma la idea de los límites de la razón que están en la experiencia. Pero el empirismo cayó en el escepticismo, que cree imposible el conocimiento de cualquier realidad metafísica.
En el terreno científico, marca su pensamiento el mecanicismo de Newton y Descartes.
· Sobre el uso puro de la razón ejercen su influencia Platón, Aristóteles, Sto. Tomás, Descartes, para los que podemos conocer la realidad en sí. Pero sobre todo, aparece la influencia de Hume al poner límites a ese conocimiento.
" En el terreno de la Ética, es el iniciador oficial de la ética formal, pero podemos decir que, a favor o en contra, le influyen todas las éticas anteriores. La idea de que la felicidad es un fin alcanzable en este mundo, la encontramos por ejemplo en Aristóteles y Hume. Repercusión posterior: de la obra de Kant en la filosofía posterior son enormes: el idealismo alemán de Fichte llevara a su máxima expresión en un intento de explicar la realidad desde la razón, olvidado los elementos empiristas presentes en la filosofía de Kant.
· Schopenhauer desarrollo la filosofía kantiana elevando la voluntad a valor absoluto, y Nietzsche se opuso de raíz a la ética del deber de Kant, pues va contra la vida. Ortega y Gasset heredero del neokantismo, critico la razón pura de Kant a favor de una razón vital. Wittgenstein, inspirándose en Kant, se pregunta por los límites del lenguaje q son también los límites del pensamiento. Max Scheler opuso una ética material de los valores de la ética formal kantiana, y Sastre propone una ética formal de la libertad.
· Por lo demás, la defensa Tatiana de la libertad la dignidad y la autonomía del ser humano y su concepción de los límites de la ciencia continúan siendo interesantes para la humanidad ante los retos del siglo XXI