Los Problemas de la Filosofía

Clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en español con un tamaño de 12,35 KB

 

Los Problemas de la Filosofía

Los Problemas fundamentales de la filosofía

Están asociados a la filosofía teórica. Se pueden agrupar en dos grupos: los que pertenecen a la teórica del conocimiento y a la metafísica.

 
  • Teórica del conocimiento

Es una disciplina filosófica que se ocupa de conocimiento averiguando cuál es su origen, su alcance y su validez. Una de las preguntas que se hace es:

  • ¿Es posible el conocimiento?

Podemos contestar afirmativa o negativamente

Negativamente: exceptismo filosófico

Afirmativamente: se pregunta cuál es su origen a lo que podemos responder con racionalismo y empirismo

  • ¿Existe la verdad?

No: la verdad es una construcción social, es relativa.

Si: es la verdad como correspondencia entre el pensamiento y la realidad, es la verdad como coherencia, no contradicción

  • ¿Existe la realidad? ¿Podemos conocerla?

Si: realismo

No: espiritualismo

  • Cuestiones metafísicas

La metafísica estudia la naturaleza de la realidad. Dando lugar a:

MATERIALISMO: La realidad es material

ESPIRITUALISMO: La realidad es una mera idea espiritual

DUALISMO: La realidad es material e ideal

El Problema del Conocimiento

  • ¿Es posible conocer?

No: escepticismo filosófico

Es una corriente que sostiene que el ser humano no puede conocer la verdad

  • Michel Mountaigne: s. XVI, es un escéptico que afirma que el ser humano no puede conocer la realidad, ya que no la conocemos como es, si no como la muestran los sentidos. También dice que la verdad absoluta no existe, existen tantas verdades como puntos de vista.
  • René Descartes: s. XVI y XVII, este utiliza la duda para llegar a una primera verdad que sea indudable. Si la encuentra, el escepticismo sería imposible

La duda cartesiana es una duda metódica, no escéptica; la diferencia está en la finalidad. Los escépticos dudan por dudar, la convierten en un fin, mientras que Descartes la utiliza como media para encontrar una verdad indudable

  •  Argumentos de la duda cartesiana
  • Los sentidos nos engañan. El no aceptar los sentidos nos hace dejar a un lado las     percepciones
  • Somos engañados por nuestros sueños, no sabemos cuando estamos soñando. Todo el contenido de la imaginación y la memoria queda en entredicho. En este proceso se salvan las verdades matemáticas
  • Existe un genio que provoca que siempre me equivoque. La duda se convierte en una duda cerrada, es imposible salir, no hay verdad y todo es falso. Pero yo que lo pensaba tenía que ser algo, por lo que para que me engañe tengo que ser. Llega a la primera verdad evidente, “pienso, luego existo”.

Da lugar al subjetivismo moderno, con dos conclusiones: la existencia del yo y la existencia del pensamiento.

  • ¿Cuál es el origen del conocimiento?
  • Racionalismo

La única fuente de pensamiento solido es la razón. La razón, el entendimiento o el pensamiento forman un discurso independiente a la experiencia. Los racionalistas defienden la existencia de las ideas innatas, ideas de la mente independientes a la experiencia.

Para los racionalistas, el modelo de hacer ciencia son las matemáticas, que tienen un punto de partida intuitivo

  • Empirismo

La única fuente de pensamiento valido es la experiencia. Tanto el origen como la validez del conocimiento dependen de la experiencia. Para los empiristas todas las ideas proceden de la experiencia, y que el modelo de hacer ciencia es la física, método inductivo.

  • David Hume: dice que todos los contenidos  de la mente son percepciones y estas se dividen en:
  • Impresiones: son vivas, fuertes y fundamentales de la experiencia interna y externa
  • Ideas: son  copias de las impresiones y son
  • Simples: una impresión. La diferencia entre expresión e idea es la intensidad, la idea es menos intensa
  • Complejas: ideas simples por leyes de asociación
  • Semejanza: antigüedad espacial
  • Contraste: relación causa-efecto
  • Apriorismo Kantiano

Kant era un filosofo y científico que sintetizo el racionalismo y el empirismo, tomando como base el problema del conocimiento.

Para hacerlo comienza dándole la razón al empirismo, aunque se da cuenta de que todo no se resuelve con la experiencia, si no que hay algo que aporta el sujeto.

Según Kant hay dos facultades del conocimiento: sentidos y entendimiento, que dan lugar al conocimiento sensible y al intelectual.

De aquí sacamos que todo conocimiento empieza con los sentidos

  • Conocimiento sensible

En todo conocimiento hay:

  • Materia: dada en la experiencia. Es un fenómeno que aparece o se manifiesta.
  • Forma: dada por el sujeto, antes de los hechos, espacio y tiempo.
  • Entendimiento

El entendimiento sin la sensibilidad es nulo, ya que pensamos los datos ofrecidos por la sensibilidad.

La sensibilidad sin el entendimiento es ciega, ya que ofrecería datos pero no los podríamos pensar.

  • ¿Existe la verdad?

Definimos verdad como correspondencia diciendo que la verdad es una adecuación de la mente a la realidad. A lo que yo pienso le corresponde algo real. No todos los autores aceptan la verdad como correspondencia. Los relativistas dicen que la verdad común a todos no existe, mientras que los utilistas dicen que la verdad es lo útil. La verdad es la coherencia y es un consenso.

  • Relativismo

Afirma que no existen verdades absolutas. La verdad depende del sujeto y del contexto

  • Subjetivismo

Afirma que la verdad depende del sujeto, lo que para mí es verdad, no lo es para todos. Sobre la misma realidad caben diferentes puntos de vista, luego la verdad es meramente perspectiva

  • Constructivismo

Relativismo cultural: Cada cultura tiene costumbres y normas que funcionan en un momento. Consideran su cultura la mejor

Relativismo científico: Kuhn dice que cada época histórica tiene su modelo de hacer ciencia. Este modelo representa la visión del mundo en cada época, por lo que deducimos que la ciencia evoluciona.

¿Existe la realidad?

La realidad existe si podemos conocerla o captarla por los sentidos

  • Realismo y teoría de la representación

El realismo ingenuo afirma que el ser humano capta directamente la realidad y que esta es tal y como la percibimos

  • Teoría representacional de la realidad

Descartes afirma que los sentidos facilitan una información sobre la realidad mediante la cual la mente representa una realidad. No conocemos la realidad, si no la representación mental de la misma.

A partir de esto surge:

  • Idealismo

G. Berkeley autor del idealismo afirma que a partir de las percepciones no podemos demostrar la existencia de una realidad exterior. Las percepciones son estados subjetivos y fundamentales del conocimiento.

  • Realismo critico

Locke dice que los contenidos de la mente son las percepciones y que proceden de la experiencia. Esta experiencia puede ser externa, como las sensaciones o interna, como los pensamientos y sentimientos. La información que obtenemos de la realidad procede de la realidad y de nosotros mismos, del sujeto. Las cualidades primarias las pone la realidad, mientras que las secundarias son propias del sujeto.

  • Teoría de representación y ciencia

La mayor parte de los científicos se basan en ella y dicen que la mente representa la realidad.

La imagen que la ciencia ofrece sobre el mundo tiene una apariencia distinta a la que nosotros tenemos de ella.

Relación Cerebro-Mente

Diferenciamos entre:

Fenómenos físicos: son externos, cuantificables y de duración. Presentan intersubjetividad y darán lugar a la parte física.

Fenómenos psíquicos: son internos, cuantificables en cuanto a duración y tienen la vertiente de la intencionalidad. Se pueden contar, pero si no, no se sabe.

  • Teorías:
  • Dualismo

Descartes planteo la relación cerebro-mente:

El cerebro depende del cuerpo, que es material y mecánico. El ser humano es algo diferente del cuerpo, un ser libre y capaz de pensar y actuar conforme a su voluntad

  • Materialismo

La mente depende del cerebro. Solo existe la materia, toda la realidad es materia. La mente es producto del cerebro y depende de él, no puede existir sin él.

  • Espiritualismo

Afirma que toda la realidad es espiritual. La mente es siempre superior al cerebro.

No se puede explicar el amor o la libertad reduciéndose a la materia. Estos sentimientos configuran la personalidad y son fenómenos espirituales que constituyen la identidad humana y son fundamentales en el humano.

¿Existe Dios?

El teísmo es la creencia en la existencia de Dios. Se divide en:
Monoteísmo: creencia en un solo Dios

Politeísmo: creencia en más de un dios

Ateísmo: no creencia de Dios

Agnosticismo: dice que no se puede demostrar la existencia y la no existencia de Dios

  • Argumentos para demostrar la existencia de Dios

Kant resume las pruebas de la demostración de la existencia de Dios

  • Argumentos ontológicos

S. Anselmo tiene una idea de un ser mayor, del cual no puede existir otro.

Descartes tiene la idea de perfección. El ser perfecto tiene que existir, ya que si no existiera no sería perfecto porque la existencia es la primera de las perfecciones.

Kant hace una crítica de esto diciendo que para afirmar la existencia de algo no basta con tener una idea, si no que hay que tener experiencia de ese algo

  • Argumentos cosmológicos

Santo Tomas dice que yodas las vías menos la quinta, que es la vía del orden, son cosmológicas.

Toma la vía de la contingencia como modelo y dice que todos los seres son contingentes, es decir, que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, y que deben su existencia a otros.

No se puede ir al infinito en una serie de seres contingentes, ya que uno tiene que ser el primero, necesario y no contingente y este es Dios, que es la causa de los seres contingentes.

Kant duce que el argumento anterior abusa de la categoría de causalidad. Para determinar la causa de algo hay que tener experiencia de ese algo y de Dios no se tiene experiencia.

  • Argumentos teleológicos

S. Tomas toma la quinta vía para decir que todos los seres, incluso los que no tienen conocimiento obran por un fin. Este fin no es por azar, y por eso tiene que existir una inteligencia ordenadora que proporcione a todas las cosas un fin y esa inteligencia es Dios.

Kant dice que la categoría de finalidad se aplica a la experiencia y de Dios no tenemos experiencia

  • La apuesta de Pascal

Pascal es un agnóstico, sin embargo, fundamenta su creencia en Dios “por si acaso”

El argumento de Pascal dice:

-Si Dios existe y no creo en el, lo pierdo todo

-Si Dios existe y creo en el, lo gano todo

-Si Dios no existe y creo en él, no pierdo nada.