Ontología, epistemología, ética y política.

Epistemologia: Hay dos niveles distintos de conocimiento, llamados dualismo epistemólogico o gnoseológico.
El primero es el conocimiento científico o episteme, en el cual el objetivo del conocimiento ha de ser ofrecernos una vision clara, objetiva y verdadera de la realidad. Para platón lo real es el mundo de las Ideas, para llegar al conocimiento, deberemos guiar nuestra alma hacia la contemplacion del mundo de las ideas, dejando de un lado los sentidos engañosos del mundo sensible. Alcanzar este conocimiento es la meta de la filosofia, una vez llegado a este punto, podra observar el mundo sensible que copia al inteligible y ver sus casos. Si tras estar estudiando y reflexionando filosóficamente, mi mente llega a comprender la esencia eterna e inmutable de lo justo y a darse cuenta que, en realidad todas las cosas que llamamos justas no son sino un reflejo o una copia de esa Idea, entonces poseo conocimiento y no simple opinion. Y en segundo lugar la opinion o doxa, que se obtienen del mundo sensible, ya que no se puede extraer de ahí conocimiento, se extrae opinión. Platón está de acuerdo con los sofistas en que la opinion es relativa, pero el no dice que todo es opinión relativa, sino que si existe el conocimiento. Aunque a nivel inferior, para Platon la opinion es conocimiento, ya que copia el mundo sensible al inteligible. ///La gnoseología de Platón (epistemología) o teoría el conocimiento viene muy bien representado en el mito de la línea o el de la caverna, en los que se distingue cuatro grados de conocimiento: la imaginación o eikasia que es el conocimiento de las imágenes del mundo sensible (sombras en la caverna). La creencia o pistis que es el conocimiento de los objetos del mundo sensible. Estas clases de conocimiento son sensible y proporcionan opinión o doxa (conocimiento de las cosas del mundo visible, es cambiante). Y también el pensamiento discursivo o dianoia que es el conocimiento de las entidades matemáticas. Y ciencia o dianosis que es el conocimiento de las ideas, dialéctica. Estas dos proporcionan conocimiento intelectual y saber o episteme.///

.La reminiscencia es la concepción platónica según la cual conocer es recordar. Cuando conocemos una verdad de este tipo no estamos aprendiendo algo nuevo sino que nuestra alma recuerda una verdad a la que tuvo acceso antes de encarnarse y vivir en este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoció en el mundo de las ideas.La teoría de la reminiscencia defiende que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las ideas, percibe las distintas ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento y gracias a la intervención de un maestro consigue recordar ese conocimiento olvidado. /// La Dialéctica es el más elevado de los saberes, el saber del filósofo, es el esfuerzo por desprenderse de lo sensible y llegar a lo inteligible, a las Ideas.La Dialéctica permite el acceso al mundo de las Ideas. En principio es un proceso ascendente hacia la Idea y luego de Idea en Ideas hasta la Idea suprema: el Bien (La República). Proceso que va desde lo múltiple (cosas) hasta lo Uno (Bien). Hay una dialéctica descendente que reconstruye la série de las Ideas sin recuerso a la experiencia. De este modo permite establecer la comunicación y la relación entre las Ideas.
Pero la dialéctica posee un importante apoyo emocional: El Amor (Eros).El Amor es un proceso ascendente, una especie de dialéctica emocionalEn conclusión la dialéctica y el amor son los medios para ascender al mundo de las Ideas. Si hay que prepararse para esta ascensión, las matemáticas sirven de propedéutica, puesto que son " el preludio del aire que hay que aprehender”. Las matemáticas dan un fuerte impulso hacia la región superior, ya que arrancan del mundo del devenir e introducen en la contemplación de los objetos inteligibles. Dualismo antropologico:influenciado por la filosofia pitagórica.union del alma y cuerpo accidental.-El alma inmortal e inmaterial, su función es el conociemiento y la racionalidad.realidad intermedia entre los dos mundos pero tiende al M.I en el cual ya ha prexistido.-El cuerpo que es material, la carcel del alma, que inclina al alma al M.S. donde no encontrara ni la virtud ni el conocimiento.Tres partes del alma:1.racional: inteligencia, seran los fiolosofos que gobernaran, sabios. 2.irascible: pasiones y emociones humanas seran los soldados valentía. 3. la parte apetitiva: deseos materiales que seran los productores.

ÉTICA Y POLÍTICA.
Platón tuvo la pretensión de dedicarse a la vida política en su juventud, pero su vocación se vio truncada por la frustración que sintió ante alguna experiencia sobre todo por la injusta condena y ejecución de su maestro Sócrates. Esto influyó de tal modo en la vida de Platón que le orientó hacia la elaboración de una doctrina ética y política. Para Platón sólo se puede practicar una política justa si se mejoras los hábitos éticos, denominados virtudes.
 SIGNIFICADOS Y FORMAS DE LA VIRTUD EN PLATÓN.
El pensamiento de Platón se centró en la justicia, a la que calificó de principal virtud política. Para él era necesario buscar una definición precisa de virtud, otorgándole dos significados:--La virtud como sabiduría. La sabiduría es la principal virtud y la virtud misma puede ser descrita como sabiduría.--La virtud como armonía entre las partes que integran el alma.
Las cuatro virtudes morales principales, llamadas también virtudes cardinales son: Prudencia, virtud que capacita para elegir en cada caso la acción más adecuada; Fortaleza, virtud que permite acometer acciones difíciles; Templanza, regula la tendencia hacia el placer sensible, y Justicia, es la armonía de las partes del alma.
 PRINCIPIO DE LA TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN.
La exposición más amplia y completa de la teoría política de Platón se encuentra en la República. El tema central es la justicia, con liderada como virtud que puede atribuirse tanto a los individuos como a los estados. En un Estado hay tres necesidades que cubrir: económicas, de defensa y de gobierno y cada una de estas necesidades debe ser atendida por un tipo diferente de individuos: Productores (cubren las necesidades inmediatas); guardianes (defienden al estado) y gobernantes (escogidos de entre los mejores militares).
La teoría política de Platón gira en torno a dos ejes fundamentales: el principio de correspondencia entre la estructura del alma y el Estado, y el principio de especialización funcional, en el que cada individuo y cada grupo social realiza aquella función para la que está mejor preparado.
Platón aplica las cuatro virtudes morales principales al Estado. Para que el Estado sea verdaderamente justo deben existir en él la prudencia, la fortaleza y la templanza. En cuanto a la justicia, consistirá en que los gobernantes sean prudentes, los militares valientes y todos moderados