Problema del conocimiento en Kant

Explicar el problema del conocimiento en Kant y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Kant trató el problema del conocimiento.
Distingue dos facultades de conocimiento:
- Sensibilidad: es pasiva y recibe sensaciones.
- Entendimiento: es activo y estructura la realidad a partir de ideas y conceptos no procedentes de la realidad.
Lo último puede parecer racionalista (no es necesaria la experiencia para conocer la realidad), pero entiende (influenciado por Hume) que nuestro conocimiento no puede ir más allá de la experiencia. Entonces, sobre los conceptos no experimentales del entendimiento, dice que existe pero sólo son aplicables en la experiencia.
Luego se pregunta si la metafísica puede considerarse como conocimiento científico. Empieza haciendo diferencias:
- La ciencia progresa, la metafísica no.
- Los científicos se ponen de acuerdo en las soluciones, los filósofos siempre discuten.
A continuación se pregunta cómo es posible la ciencia. Es posible bajo ciertas condiciones:
- Condiciones empíricas: a posteriori, particulares, tras la experiencia
- Condiciones a priori: capacidades antes de la experiencia que nos permite conocer los contenidos.

Para saber si en una ciencia se dan estas condiciones empíricas y a priori, debemos analizar los juicios:
- Juicios analíticos y a priori: universales y necesarios.
- Juicios sintéticos y a posteriori: contingentes, particulares.
Estos juicios los citó Hume, y Kant aceptó la existencia de los juicios sintéticos y a priori, como en las matemáticas: nos dan información nueva y a la vez son universales.
Finalmente, sobre el principio de causalidad, Hume defendió que es contingente y a posteriori, mientras que Kant pensaba que era universal y necesaria.

En la Crítica de la razón pura Kant habla de las tres facultades del psiquismo humano:

Estética trascendental
Estudia las condiciones sensibles del conocimiento sin los que no se podría conocer la realidad. Kant los llama condiciones trascendentales. Para cualquier percepción son imprescindibles el espacio (forma a priori de la sensibilidad externa) y el tiempo(forma a priori de la sensibilidad interna), también llamados Formas a priori de la sensibilidad o formas puras.
Posibilidad de juicios sintéticos a priori en las matemáticas
Las matemáticas guardan relación con el espacio y el tiempo. El espacio y el tiempo son universales y necesarias, por lo que las matemáticas tendrán también esas propiedades. Todos los objetos de la experiencia se dan en el espacio y el tiempo, por lo que dichos objetos estarán sujetos a los juicios matemáticos. Por tanto, las matemáticas son universales y necesarios.

El conocimiento intelectual
Los sentidos toman información de lo que hay alrededor, pero es necesario comprender. El entendimiento comprende mediante conceptos clave que permiten interpretar la realidad. Un fenómeno está comprendido cuando somos capaces de asignarle un concepto. Tipos de conocimientos:
- Empíricos (a posteriori): proceden de la experiencia (ej.: casa)
- Categorías (a priori): proceden de la espontaneidad del entendimiento (ej.: sustancia, causalidad, existencia). Existen doce tipos de categorías.
A la investigación sobre el número de categorías que tiene nuestro entendimiento se llama Deducción metafísica de las categorías.
Profundizando en el tema, las categorías son las condiciones trascendentales de nuestro conocimiento. Los fenómenos no pueden ser pensados sin las categorías (no serían más que un conjunto de impresiones inconexas). Además, las categorías no sirven de nada si no ha fenómenos