Que razones tenemos para dudar de la existencia del mundo exterior
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DESCARTES
EL CONOCIMIENTO:
descartes busca la verdad, yla verdad segura en laq podemos apoyarnos con tranquilidad debe ser indudable. por ese motivo para encontrarla, no basta con eliminar los falso si no q descartes se propone retirar su cnofianza de todo aquello q pueda ser dudoso. se puede dudar de:
-deq las cosas sean como ls muestran los sentidos q aveces se equivocan. - tambien de lso razonamientos de las demostraciones en ocasoines, razonamos erroneamente. - de q existan cosas fuera de nuestra mente-de nuestra razon propia:podria existir un genio maligno q nos engañe.
hay algo q es inducible:pienso, lugo existo.tanto para duddar como para ser engañado por un genio maligno, tengo q existir. esta es la primera verdad, el fundamento sobre el q descartes espera construir un conocimiento firme y solido.de esa verdad descartes deduce:
-el criterio de verdad: es verdadera la idea q se concibe de manera clara y distinta. - la sustancialidad del yo, q se define como ser pensante. -la distincion entre sustancia pensante y sustancia extensa, entre pensamiento y cuerpo.
apartir de aqui descartes intenta captar por intuicion las primeras verdades y deducir desde ellas todas las demas. inspirandose en los modelos de la logica y de las matematicas. descartes sugiere utilizar para esa deduccino la aplicacion de un metodo compuesto por las seiguentes reglas:
1ª evidencia: no admitir nada dudoso, 2ª analisis: dividir los problemas asta llegar a sus elmentos simples, 3ª sintesis: una vez comprobada la verdad de los elementos simples, reconstruccion del problema, 4ª enumeracion: revision del proceso para asegurarnos de no olvidar nada.
se trata de dividir los problemas en partes pequeñas hasta q todas resulten faciles de comprender.
METAFISICA: ALMA Y DIOS
la primera consecuencia del yo pienso es la distincion de la sustancia pensante y la corporea, el hombre se compone de cuerpo y alma. efectivamente, puedo pensar q mi cuerpo no es real, pero no puedo dudar de la existencia de mi pensamiento: sidudo, pienso, si pienso existe mi pensamiento. luego si puedo dudar dem i cuerpo, pero no de mi pensamiento, qiere decir q son dos cosas diferentes y separadas: dos sustancias. y la unica indudable es la pensante, q descartes identifica con el alma. ese alma es inmortal porq no ocupa lugar en el spacio y no puede descomponerse.
hasta aqui tenemos a descartes encerrado en su yo.¿como garantizar la existencia del mundo externo q habia puesto en duda previamente? dios va a servir de aval de mi conocimineto del mundo y del funcionamiento de la razon:
1º la idea de dios expresa la perfeccion: solo un ser perfecto puede aberla creado.
2º si me ubiera creado a mi mismo, me abria echo perfecto,luego me a creado dios.
3º el ser perfecto tiene q reunir todas las perfecciones, la existencia es una perfeccion, luego, el ser perfecto exisite.
a partir de la existencia de dios q es bueno y poderoso, no cabe dudar de la exstencia del mundo externo ni de la capacidad de mi razon, ya q el no me engañaria ni permitiria q lo iciera un genio maligno.
EL CONOCIMIENTO:
descartes busca la verdad, yla verdad segura en laq podemos apoyarnos con tranquilidad debe ser indudable. por ese motivo para encontrarla, no basta con eliminar los falso si no q descartes se propone retirar su cnofianza de todo aquello q pueda ser dudoso. se puede dudar de:
-deq las cosas sean como ls muestran los sentidos q aveces se equivocan. - tambien de lso razonamientos de las demostraciones en ocasoines, razonamos erroneamente. - de q existan cosas fuera de nuestra mente-de nuestra razon propia:podria existir un genio maligno q nos engañe.
hay algo q es inducible:pienso, lugo existo.tanto para duddar como para ser engañado por un genio maligno, tengo q existir. esta es la primera verdad, el fundamento sobre el q descartes espera construir un conocimiento firme y solido.de esa verdad descartes deduce:
-el criterio de verdad: es verdadera la idea q se concibe de manera clara y distinta. - la sustancialidad del yo, q se define como ser pensante. -la distincion entre sustancia pensante y sustancia extensa, entre pensamiento y cuerpo.
apartir de aqui descartes intenta captar por intuicion las primeras verdades y deducir desde ellas todas las demas. inspirandose en los modelos de la logica y de las matematicas. descartes sugiere utilizar para esa deduccino la aplicacion de un metodo compuesto por las seiguentes reglas:
1ª evidencia: no admitir nada dudoso, 2ª analisis: dividir los problemas asta llegar a sus elmentos simples, 3ª sintesis: una vez comprobada la verdad de los elementos simples, reconstruccion del problema, 4ª enumeracion: revision del proceso para asegurarnos de no olvidar nada.
se trata de dividir los problemas en partes pequeñas hasta q todas resulten faciles de comprender.
METAFISICA: ALMA Y DIOS
la primera consecuencia del yo pienso es la distincion de la sustancia pensante y la corporea, el hombre se compone de cuerpo y alma. efectivamente, puedo pensar q mi cuerpo no es real, pero no puedo dudar de la existencia de mi pensamiento: sidudo, pienso, si pienso existe mi pensamiento. luego si puedo dudar dem i cuerpo, pero no de mi pensamiento, qiere decir q son dos cosas diferentes y separadas: dos sustancias. y la unica indudable es la pensante, q descartes identifica con el alma. ese alma es inmortal porq no ocupa lugar en el spacio y no puede descomponerse.
hasta aqui tenemos a descartes encerrado en su yo.¿como garantizar la existencia del mundo externo q habia puesto en duda previamente? dios va a servir de aval de mi conocimineto del mundo y del funcionamiento de la razon:
1º la idea de dios expresa la perfeccion: solo un ser perfecto puede aberla creado.
2º si me ubiera creado a mi mismo, me abria echo perfecto,luego me a creado dios.
3º el ser perfecto tiene q reunir todas las perfecciones, la existencia es una perfeccion, luego, el ser perfecto exisite.
a partir de la existencia de dios q es bueno y poderoso, no cabe dudar de la exstencia del mundo externo ni de la capacidad de mi razon, ya q el no me engañaria ni permitiria q lo iciera un genio maligno.