ETICA (San Agustín)

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CONTEXTO HISTÓRICO

La época ilustrada, presenta las características propias de una época históricamente conflictiva, en la que se forman las revoluciones que a su fin sacudirán Europa. La Ilustración significa el fin del Antiguo Régimen que había pretendido prolongarse con el Despotismo Ilustrado. Estas revoluciones ya habían comenzado en Inglaterra, pero ahora se harán más radicales con la independencia americana de 1776 y la revolución francesa de 1789. La Ilustración prepara las revoluciones que llevarán al poder durante el siglo XIX a la burguesía. Ésta formará la idea de Pueblo y Ciudadano. La Ilustración se presenta como una esperanza para lograr la definitiva emancipación humana.

CONTEXTO SOCIOCULTURAL

Los avances científicos, culminados por Newton, darán a la época la idea de estar comenzado una nueva era: la era de la Razón y del Progreso. Este  avance tendrá una importancia capital en el desarrollo tecnológico especialmente con la máquina de vapor. La Ilustración será el siglo de la Razón. Se preparará la Enciclopediacon el objetivo de incluir en ella todo el conocimiento de los hombres. En el arte domina el Neoclásico. Los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad dominan el discurso político. La Ilustración prepara el salto a la nueva sociedad burguesa y capitalista a través del liberalismo contractualista y del liberalismo económico.

CONTEXTO FILOSÓFICO

La filosofía es clave en la Ilustración. El siglo comienza con la pugna entre el Racionalismo de Descartes, y el nuevo Empirismo de Locke y Hume. Surgen también figuras fundamentales en la filosofía política como Rousseau, admirado por Kant. Estará la filosofía de Kant quien pretenderá crear una síntesis superadora del pensamiento anterior. La filosofía ilustrada tratará siempre de ser un pensamiento que busque cambiar el mundo creando una nueva sociedad y no sólo un conocimiento teórico.



EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO (San Agustín)

Para San Agustín la Verdad existe pues la afirmación escéptica de que no existe la verdad se contradice al afirmar la verdad de dicho juicio. Distinguirá varios tipos de conocimiento. El conocimiento sensible, conocimiento cambiante. El conocimiento racional inferior, donde con el razonamiento se conoce lo universal y necesario. Y el conocimiento racional superior, que posibilita el conocimiento de verdades eternas, inmutables, universales y necesarias que fundamentan nuestros juicios. Estas verdades eternas no pueden ser desarrolladas a través de los sentidos sino que se deben buscar en el alma. Allí es donde Dios las ha puesto a cada hombre, según la teoría de la Iluminación. La verdad, por tanto, no está en la realidad sino en el alma a través de una iluminación divina.

Para San Agustín no hay una rivalidad entre Razón y Fe, sino que van juntas y se complementan.

ETICA (San Agustín)

S. Agustín defiende la libertad del ser humano y por lo tanto el libre albedrío. La voluntad libre nos hace pecar o vivir bien y conforme a la ley de Dios. Una acción humana debe juzgarse en relación con la intención que la guía: si es conforme a la ley de Dios será buena; si no, será pecado. El mal moral es el abuso que el hombre comete de su libre albedrío, y por ello, es responsable personalmente del pecado cometido. La voluntad humana tiende a la felicidad, fin supremo que sólo se consigue en la otra vida, con la contemplación y amor de Dios.

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