San Agustín 2
Clasificado en Filosofía y ética
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Capitulo 26 2ªParte.Resumen:.En la verda del ser,conocer y amar no interfieren los argumentos academicos ya que si me angaño,esxisto,enotnces se que se,es decir,conozco que se,luego conozco,y a esto le añado el amor, pues no me engaño de que amo, al no engañarme en las cosas que amo.Además todos queremos ser felices y este deseo es inseparbale de la existencia.Analisis:San Agustín critica el escepticismo academico.Estos filosofos de la Academia Nueva (NeoPlatonismo),habían privado al platonismo de su caracter ascetico y religioso y aunque,afirmaban la existencia de la verdad,negaban la posibilidad de conocerla.Contra el escepticismo academico San Agustín usa el mismo argumento que Platón utilizaba contra los sofistas.El argumento decisivo contra los escepticos es el de la autoconciencia como testimonio del mundo inteligible.La autoconciencia es una evidencia intuitiva que fundamente la verdad:por más que nos engañemos somos, en tanto que conocemos que somos,conocemos,y a ambas cosas le añadimos el amor.a la pregunta de ¿donde se confirman estas certezas?San Agustin dice que estas certezas nos se alcanzan ni a través de los sentidos, ni de la imaginacion,sino,en el interior de la conciencia:autoconciencia(conocimiento que percibe la mente a través de si misma y en sí misma)todo aquello de los cual somos inmediatamente conscientes es cierto.San Agustín cree que la felicidad sólo se encuentra en la sabiduría,siendo esta úlima la posesion de la verdad.
Capitulo 27 1ªParte.Resumen: Analisis :Con el termino amor alude San Agustín a aquella tendencia que conforma un estilo de vida, todas las criaturas tienden a la vida,desean el existir y rehuyen la muerte; con esta tendencia,cuyo testigo es el sentir común,manifiestan en su propia vida a Dios su creador.Ahora bien, en el caso del hombre ese amor es voluntad,y voluntad libre,porque en él conocer es amar y amar es conocer...El hombre además de amar la existencia ama el conocimiento y esta facultad es sólo suya y no la posee ninguna otra criatura,pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios... . El conocer es ansia de la mente,pero el proceso del conocimiento hacia la sabiduría no puede ser separado del de la voluntad hacia la felicidad, ya que ambas son una y la misma cosa.
CONTEXTUALIZACION
Su Obra:La Ciudad de Dios está contituida por 22 libros,escritos entre el 410 y el 426,justo en los momentos dificiles que hay en Roma debido a los saqueos de los godos y la desaparicion del Imperio Romano de Occidente.El objetivo principal de San Agustín es infundir ánimo a los cristianos que dudaban del hundimiento de la Iglesia tras la caída de Roma.La obra viene a ser la respuesta asgutianian a la exigencia de un nuevo orden fundado en la trascendencia,de manera que a la ya Antigua Roma suceda una Nueva Roma, Jerusalen,la cual debe constriurse como la nueva ciudad eterna.Esta ciudad, la Jerusalén celestal estaría formada por aquellos que aman a Dios más que a sí mismos, y la ciudad de los pecadores formada por aquellos que se aman a sí mismos más que a Dios.Tradicion Filosofica:Agustín perteneces al movimiento filosófico denominado Filosofía patrística cristiana,que surge en las comunidades cristianas repartidas por el imperio y que contó con centros de gran actividad,como la escuela de Alejandría.La patrística suele dividirse en 3 períodos:1º(Hasta el Concilio de 325).Apologístas,defensores de la fe contra las persecuciones y la crecientes herejías.Nacen las primeras escuelas:Alejandría,Síria t la de Cesarea.2º(Hasta el Concilio de 452)Es el mayor apogeo,continuan las escuelas y la figura más importante es S.Agustín.En esta época se conceptualizan los principales dogmas del cristianismo.3º Período.Decadencia, con autores escasamente originales,que permitieron mediante sus obras la transimision en la Edad Media.Época San Agustín
La únion entre politica y religion catolica iniciada por contastino, tiene graves consecuencias al convertir los asuntos teologicos en politicos y viceversa, lo que originara problemas de estabilidad en el imperio.
Capitulo 27 1ªParte.Resumen: Analisis :Con el termino amor alude San Agustín a aquella tendencia que conforma un estilo de vida, todas las criaturas tienden a la vida,desean el existir y rehuyen la muerte; con esta tendencia,cuyo testigo es el sentir común,manifiestan en su propia vida a Dios su creador.Ahora bien, en el caso del hombre ese amor es voluntad,y voluntad libre,porque en él conocer es amar y amar es conocer...El hombre además de amar la existencia ama el conocimiento y esta facultad es sólo suya y no la posee ninguna otra criatura,pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios... . El conocer es ansia de la mente,pero el proceso del conocimiento hacia la sabiduría no puede ser separado del de la voluntad hacia la felicidad, ya que ambas son una y la misma cosa.
CONTEXTUALIZACION
Su Obra:La Ciudad de Dios está contituida por 22 libros,escritos entre el 410 y el 426,justo en los momentos dificiles que hay en Roma debido a los saqueos de los godos y la desaparicion del Imperio Romano de Occidente.El objetivo principal de San Agustín es infundir ánimo a los cristianos que dudaban del hundimiento de la Iglesia tras la caída de Roma.La obra viene a ser la respuesta asgutianian a la exigencia de un nuevo orden fundado en la trascendencia,de manera que a la ya Antigua Roma suceda una Nueva Roma, Jerusalen,la cual debe constriurse como la nueva ciudad eterna.Esta ciudad, la Jerusalén celestal estaría formada por aquellos que aman a Dios más que a sí mismos, y la ciudad de los pecadores formada por aquellos que se aman a sí mismos más que a Dios.Tradicion Filosofica:Agustín perteneces al movimiento filosófico denominado Filosofía patrística cristiana,que surge en las comunidades cristianas repartidas por el imperio y que contó con centros de gran actividad,como la escuela de Alejandría.La patrística suele dividirse en 3 períodos:1º(Hasta el Concilio de 325).Apologístas,defensores de la fe contra las persecuciones y la crecientes herejías.Nacen las primeras escuelas:Alejandría,Síria t la de Cesarea.2º(Hasta el Concilio de 452)Es el mayor apogeo,continuan las escuelas y la figura más importante es S.Agustín.En esta época se conceptualizan los principales dogmas del cristianismo.3º Período.Decadencia, con autores escasamente originales,que permitieron mediante sus obras la transimision en la Edad Media.Época San Agustín
La únion entre politica y religion catolica iniciada por contastino, tiene graves consecuencias al convertir los asuntos teologicos en politicos y viceversa, lo que originara problemas de estabilidad en el imperio.