Santo Tomas de Aquino

Clasificado en Filosofía y ética

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Santo Tomas de Aquino.
1.Relaciones entre Fe y Razón.
El planteamiento tomista rechaza totalmente la teoria de la doble verdad la cual abandona la idea de la unidad de la verdad. Tomas de Aquino replantea el problema de esta relacion desde un horizonte distinto al de la tradicion agustiniana. Este planteamiento tiene tres partes:
a)Distincion clara entre fe y razon: son dos facultades en principio autonomas. Cada una tienen sus campos de conocimiento, sus metodos, etc. y se ocupa de verdades diferentes.
b)Existen unas verdads comunes mixtas que se pueden conocer a traves de la fe y de la razon que reciben el nombre d epreambulos de fe que forman la teologia racional. Los articulos de fe forman la teologia revelada.
El objetivo de estas verdades comunes es mostrar que el fideismo por si solo no es suficiente. Hay verdades teologicas razonables pero que no todos los seres humanos tienen la capacidad para comprenderlas.
c)No es posible la existencia de contradicciones entre fe y razon. Este tipo de contradiccion solo podria darse en las verdades comunes pero no es posible. Negando la doble verdad la fe es un criterio externo que limita y corrige a la razon. Santo Tomas pretendia mantenerl autonomia de la razon sin llegar al averroismo latino. A pesar de continuar subordinada a la fe, reconocer la razon como una facultad de conocimiento independiente de la fe cuya colaboracion es necesaria para llegar a determinadas verdades reveladas supuso dignificar su papel. Asi se alejaba del fideismo irracionalista.

2.Metafisica.
La filosofia de Tomas de Aquino es un intento de compatibilizar la filosofia aristotelica con los dogmas cristianos. El pensamiento metafisico posee principios aristotelicos (teoria de la sustancia, hilemorfica, del acto y la potencia y de las cuatro causas) pero tambien se compone de principios no aristotelicos:
a)Distincion esencia-existencia: es un principio fundamental de la filosofia tomista. Añade una estructura fundamental a la esencia a las parejas materia-forma y acto-potencia. Estas estructuras son la esencia (conjunto de rasgos que hacen que una cosa sea lo que es y no otra) y la existencia (actualizacion de la esencia, materializacion). Según Tomas de Aquino, en todo ser, salvo en Dios, se distinguen la esencia y la existencia.
Dios es el ser cuya esencia es existir de aquí se deducen dos consecuencias, por un lado que la existencia tiene superioridad ontologica a la esencia y la segunda es que la realidad queda dividida en un lado contingente y en otro necesario (Dios)
b)Principio de participacion: es de inspiracion platonica interpretado de forma cristiana. Dios es la causa ejemplar de todas las criaturas que no pueden sino imitar el modelo de Dios. Las criaturas existen y son perfectas porque Dios existe y es la perfeccion absoluta.
c)Principio de causalidad ejemplar: tambien platonico y asociado al anterior, las criaturas participan en cierto modo de Dios en cuanto que este ha sido su creador.
d)Principio de los grados del ser: se introduce una vision jerarquica de la naturaleza. Los seres mas perfectos y bellos son los que estan mas cerca de Dios, es decir, los que mas se asemejan o los que mas participan en su perfeccion absoluta.

3.Teologia: las cinco vias.
Dios existe es para Santo Tomas una verdad evidente en si misma, pero no lo es para todos los hombres, por eso es necesario demostrar que existe. Para ello se elaboran argumentos a-posteriori que demuestran la existencia de una causa partiendo de sus efectos. Para demostrar la existencia de Dios se emplean las cinco vias:
a)Primera. Del movimiento: en el mundo hay cosas que se mueven; todo lo que se mueve es movido por otro; no es posible remontarse al infinito en la serie de motores movidos; Dios existe como MOTOR INMOVIL.
b)Segunda. De la causalidad: en el mundo sensible nada es causa de si mismo; las causas intermedias no explican las series causales; no es posible remontarse al infinito en la serie de las causas causadas; Dios existe como CAUSA INCAUSADA.
c)Tercera. De la contingencia: hay seres contingentes; si todo lo que es pudiera no haber sido, el mundo no quedaria explicado; no es posible que todos los seres sean solo posibles; Dios existe porque ES NECESARIO.
d)Cuarta. De los grados de perfeccion: los seres naturales tienen cualidades en diferentes grados; toda perfeccion pura limitada es participada; no es posible que todas las perfecciones sean participadas; Dios existe como SER POR ESENCIA.
e)Quinta. Del orden del mundo: los seres naturales obran por un fin; lo que ocurre siempre de una manera ordenada responde a un plan; no es posible que el azar sea causa del orden del universo; Dios existe como INTELIGENCIA ORDENADORA.



4.Antropologia y teoria del conocimiento. Teoria de la abstraccion.
La antropologia tomista defiende el dualismo antropologico mediante una union sustancial de cuerpo y alma (inmortal, creada por Dios y personal). La doctrina del alma defendia la inmortalidad de ésta separandose del aristotelismo del que acepta la mayoria de las afirmaciones.
El alma humana es un principio complejo formado por diferentes potencias:
a)Inferiores: comunes a los animales. Pueden ser apetitivas (pasiones, instintos) o cognoscitivas (conocimeinto empirico, sentidos).
b)Superiores: exclusivas de la criatura racional. Pueden ser tambien apetitivas (voluntad) y cognoscitivas (entendimiento)
El alma es inmortal pero cuando sobrevive separada del cuerpo conserva unicamente las potencias que no dependen de un organo material como el entendimiento (unica parte inmortal del alma).
En el ser humano existen dos niveles basicos de conocimiento que son el empirico (de lo concreto, singular) y el racional (universal, comun).
Para pasar del conocimiento empirico al intelectual, Tomas de Aquino acepta que el conocimiento sensible es el origen de todo conociemiento, por lo que no existen conocimientos innatos. Tienen que ser conceptos adquiridos a lo largo de un proceso llamado teoria de la abstraccion. Consta de 4 fases:
a)El netendimiento elabora conceptos a partir de los datos suministrados por la percepción sensible. Los sentidos captan figuras concretas.
b)En la memoria queda una imagen de la percepción anterior que todavía es concreta.
c)El entendimiento agente elimina las características singulares y se queda con lo común (la forma)
d)El entendimiento paciente elabora el concepto a partir de la forma suministrada por el entendimiento agente.
El entendimiento realiza dos funciones que son abstraer y generalizar, que en el fondo son compelmentarias. Por lo tanto, el entendimiento lo primero que conoce de manera primaria es lo universal y no hay individuo concreto. A éste lo conoce de forma directa y posterios al aplicar el concepto a las cosas concretas empiricas.

5.Pensamiento ético-politico.
La ética tomista es eudemonista y teleológica; su fin (la felicidad) se alcanza gracias al desarrollo de las capacidades naturales del hombre. La autentica felicidad consiste en alcanzar el conocimiento mas elevado (conocimiento de Dios) que es imposible en la vida biológica y solo se puede conseguir en la vida eterna. Conociendo la autentica felicidad, es necesario determinar que puede conducirnos a ella. Este problema lo soluciona Tomas de Aquino con su doctrina de la ley natural. Según la ley natural, existen tres leyes:
a)Ley eterna: es el orden de la inteligencia divina de acuerdo con el cual gobierna Dios todas las cosas creadas. Serian las leyes que regulan el comportamiento de las criaturas. Solo el ser humano es consciente de esas leyes y puede actuar moralmente.
b)Ley natural: es la participación de la ley eterna en la criatura racional. Se deriva de las inclinaciones de nuestra naturaleza. La existencia de la ley se concreta en tres preceptos muy generales:
a.En cuanto sustancia, el hombre tiene una tendencia a conservar su propia vida.
b.En cuanto animal, el hombre tiene una tendencia en conversar la existencia de su especie.
c.En cuanto criatura racional, tenemos la tendencia de conocer la verdad y a vivir en sociedad.
De cada una de estas tendencias se derivan obligaciones morales que el ser humano debe respetar si quiere aspirar a la felicidad autentica. Estos preceptos son muy generales y se concretan con la ley positiva.
c)Ley positiva: son las leyes que el ser humano hace para dotarse de una moral concreta que le sirva para garantizar la convivencia en la vida cotidiana. La ley positiva es una exigencia de la ley natural. La ley positiva debe estar subordinada a la ley natural. La ley positiva es una prolongación de la ley natural, la concreta. Al afirmar que las exigencias de la ley natural han de ser respetadas por la ley positiva, Tomas de Aquino esta defendiendo que el derecho positivo en el derecho natural. En ultima instancia apunta a Dios.
Tomas de Aquino no desarrollo una teoría política detalladamente, pero la basa en dos ideas: la sensibilidad natural del hombre, fundamentada teleológicamente y el estado (cuya misión es garantizar la correcta convivencia para llegar a la autentica felicidad) es una institución racional, consustancial a la naturaleza humana.
Es obligación del estado legislar de tal manera que el ser humano pueda alcanzar su fin sobrenatural. La ley positiva debe estar supeditada a la ley natural para ser justa y de obligado cumplimiento.