Teoría de la sustancia en Aristóteles

Teoría de la sustancia

Para Aristóteles, la metafísica constituye la sabiduría o filosofía primera y tiene un carácter especulativo: puede ser estudiada como una teología que tiene como objeto el estudio de Dios, o como una ontología que se basa en el estudio del ser y sus características. La teoría de la sustancia constituye el núcleo de la filosofía de Aristóteles.

La sustancia en la metafísica de Aristóteles

La sustancia es la noción central de la metafísica de Aristóteles. Distingue dos tipos de sustancia:

1. Sustancia primera: es el individuo concreto, tiene entidad por sí misma y es el soporte sobre el que descansan los accidentes.
2. Sustancia segunda: son la especie y el género (humano, animal, vegetal).

La sustancia primera es la verdaderamente real, el sustrato en el que tiene su existencia el género y la especie.

Hilemorfismo

La sustancia primera nace, crece, se perfecciona y muere. Dos propiedades conforman la sustancia: materia y forma. La materia es aquello de lo que está hecho algo; la forma es lo que hace que algo sea lo que es. Ambas constituyen la materia primera.

En cuanto a la materia, Aristóteles distingue entre la materia primera, carente de forma, que no existe y que se percibe por la inteligencia; y la materia segunda, perceptible por los sentidos y condicionada a la forma. La forma solo existe en la materia y define al individuo. El ser humano es para Aristóteles un compuesto de materia y forma. La materia es el cuerpo y la forma el alma. El alma, si nos referimos a la materia primera, es mortal, pero si nos referimos a la materia segunda, es la especie, y es eterna.

Dualidad ser en acto / potencia

Aristóteles da un paso más entre el ser y el no ser y encuentra algo intermedio: el ser en potencia, es aquello que tiene capacidad para llegar a ser lo que aún no es. El movimiento es el paso del ser en potencia a ser en acto. El ser en acto no procede del no ser sino del ser en potencia. Hay dos maneras de no ser: 1) no ser absoluto: ni se es ni se puede ser; 2) no ser relativo: no se es pero se puede llegar a ser. Aristóteles explica y define el movimiento como paso o tránsito de la potencia al acto. El movimiento queda explicado como una transformación (potencia-privación-acto) que acontece en el ser. En todo movimiento se llega a ser lo que ya se es; el movimiento tiende a realizar una finalidad ya prevista.

Causas del movimiento

Es otra explicación al problema del movimiento. La causa es el principio del cual algo procede. Las diversas acepciones de causa se reducen a 4 fundamentales que están divididas en 2 grupos: 1) las extrínsecas (causa eficiente y final); 2) las intrínsecas: (causa material y formal.

Clases de movimientos

Distingue entre: 1) movimiento sustancial: paso del no ser al ser cuyo resultado es la generación de una sustancia nueva; o por corrupción, paso del ser al no ser, la destrucción de una sustancia existente. 2) movimiento accidental: no se generan ni se destruyen sustancias sino que sufren modificaciones en aspectos no esenciales de su ser. Soportan modificaciones accidentales de tres clases: cualitativo, cuantitativo y local.