3LA VERDAD: 3.1EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD: una de las principales actividades de la filosofia consiste en llevar a kabo un analisis de la propia actividad del conocer.de ello se okupa la teoria del conocimiento tb llamada gnoseologia.se trata de una parte de la filosofia k estudia el origen y la naturaleza del conocimiento.su objetivo knsiste en averiguar k ai de verdadero o falso en la relacion etre lo k creemos conocer y la realida km es en si misma.nuestro conocimiento tiene su origen en la experiencia apartir de los datos percibidos x los s entidos.stos datos son posteriormente ordenados x el cerebro umano.el conocimiento es la relacion entre la mente del individuo y todo akello exterior a ella.dixa relacion es muxo mas kmplikada en el ombre k en el resto de animales.1ºde exo la capacida racional del ser umano no se limita a captar pasivamente los datos sino k pretende comprender lo percibido,explikarlo,describirlo predecir posibilidades.2ºlo k nos rodea no son solo objetos fisikos estaticos sino tb personas y exos k pueden variar segurn el kntexto o situacion historica,social etc..3ºexiste ademas otra complicacion:cuando conocemos damos un sentido y un significado a las cosas x ejemplo la pelikula para ti es interesante para otro es aburrida y la interpretacion es subjetiva.4ºllegamos asi al problema central; si el conocimiento umano sta limitado y condicionado tanto x la capacida de nuestros sentidos km x las circunstancias subjetivas k condicionan mi interpretacion.3.2DIFERENTES SENTIDOS DE LA VERDAD:no es posible dar una definicion unika de verdad.alo largo de la istoria se an dado diferentes modos de ver la realidad.-para los griegos la realidad es algo k permanece identiko; x ello la verdad se identifica con las kosas k permanecen.este descubrir lo k son las kosas,su ser,solo pueden acerse mediante la razon.-en el mundo romano la palabra latina veritas se refiere a la exactitud el rigor cuando pensamos algo y kuando lo expresamos mediante el leguaje.-en el mundo cristiano medieval se añadira adem as el concepto de verdad eterna es deci principios k son revelados a los ombres x la accion de dios.-tras la revolucion renacentista del siglo XVI surge la necesidad de verificar los juicios k las ciencias afirman sobre la realidad.uno de los filosofos k mas a construido a esclarecer el concepto de verdad fue leibniz kien distinguio entre las verdades de exo k acen referencia a la realidad y las verdades de razon k se refieren a los contenido del pensamiento.La verdad referida a la realidad: el termino verdad establece una identificacion entre lo real y la existencia.la verda es el desvelamiento de lo k sta oculto.asi es km la entendian los griegos.platon x ejemplo considera k el ombre vive en un mundo material y cambiante.para ste pensador la verdad se encuentra en el mundo de las ideas eternas e inmutables.x lo tanto si keremo conocer la verda de la realida debemo desprenderno de lo prejuicios y dirigir nuestra inteligencia acia las ideas k son lo uniko verdaderamente real.La verdad referida al conocimiento:el termino verdad tb puede atribuirse al conocimiento.asi decimo de un conocimiento k es verdadero o k es falso en funcion de si son verdaderas o falsas las proposicione k se utilizan para comunicar dixos conocimientos.x ste motivo conviene acer la distincion entre verda km coherencia(propio de las ciencias formales) y verdad km adecuacion o correspondencia(propio de las ciencias empiricas).Verdad como coherencia:se considera k una proposicion es verdadera si no entra en contradiccion kn el resto de proposiciones de la teoria o knjunto de conocimientos al k pertenece..La verdad pragmatica:el pragmatismo amerikano llevo a cabo a principios del siglo XX un replanteamiento importante en la forma de entender la verdad.asi para los filosofos lo verdadero es todo akello k es eficaz util y conduce al exito.en ste sentido una proposicion es verdadera si al aplikarla produce resultados positivos.para william james el verdadero conocimiento debe construir ideas k satisfagan las necesidades e intereses de los ombres.3.3CRITERIOS DE VERDADel tiempo:toda palabra o accion situada en el origen cronologico en el pasado se considera en las sociedades primitivas km verdadero.en la sociedad moderna lo yamamos tradicion.el futuro dira,verificará, si lo k aora se piensa es verda o mentira.-la autoridad:
basandonos simplemente en la confianza nos resulta impensable la falsedad o el error de su palabra.sin embargo aveces el exceso de confianza en una doctrina puede acer kaer en el dogmatismo.-el sentimiento de certeza psicologica o moral:este criterio se basa en una conviccion interna y en la fidelidad a nosotros mismos.x tanto el subjetivismo cree k no puede existir verdad universal y relativismo.-la evidencia:consideramos k una kosa es evidente kuando se muetra de forma directa o inmediata ante un individio tan clara k consideramos k no podemos dudar de ella y k no necesita ser demostrada.en el terreno de las ciencia empiricas la evidencia de las proposiciones se asegura siempre kn la verificacion.Lo establecio descártes en el siglo XVII.-la intersubjetividad y el dialogo:algo no puede ser nunka considerado cm onjetivamente verdadero si solo es afirmado x una persona.x el contrario debe ser compartido x muxos individuos convirtiendose en una verdad aceptada x encima mediante el dialogo.x ejemplo en el contexto cientifico lo k al principio es una mera hipotesis se aceptara x toda la colectividad si lo afirmado se puede verificar mediante experimentros repetibles y si ai consenso.en conclusion no ai nungun cristerio de verdad absoluto depende del contexto de la ciencia de los medios para obtenerla en k nos movemos, la buskeda de la verda evidente sigua siendo uno de los ideales mas pripiamente filosoficos cientificos y de cualquier ser umano.
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