EL SABER RACIONAL

Los animales poseen una conducta instintiva que es innata, Los instintos les permiten satis­facer todas sus necesidades. Por ello, se trata de un saber práctico y concreto.

El ser humano se le ha catalogado de ani­mal racional. La razón, la imaginación y el lenguaje le dan un margen conside­rable de libertad para abrirse a diferentes posibilidades de acción. necesita comprender e interpretar el medio, necesita saber.

La explicación pre-racional: magia y mito

 Sus primeros explicación de carácter irracional: la magia y el mito.
La magia intenta sobre todo solucionar problemas de tipo práctico, destinados a dominar las fuerzas sobrenaturales que rigen la naturaleza, mediante procedimientos ocultos y solo accesibles a ciertos individuos privilegiados. La base de la magia es la creencia en que todas las cosas están animadas por espíritus (animismo).
El mito, es una narración o leyenda sagrada y simbólica en la que se relatan acontecimientos importantes sobre los fenómenos naturales.

El mito,  permite justificar las acciones, los valores y las costumbres humanas y servirles de modelo. Lo narrado es aceptado por toda la sociedad basándose en la autoridad de la tradición.
El objetivo principal de los mitos es ofrecer una explicación total acerca del universo y del individuo.

Fases en la explicación mitológica
carácter mitológico:
1. Fetichismo o animismo: se atribuye a los objetos materiales (ídolos) una vida esencialmente análoga a la humana, pero más poderosa.
2. Politeísmo: la explicación última está en diversos seres sobrenaturales (dioses), que son superiores a los hombres y se muestran capaces de influir sobre su mundo.
3. Monoteísmo: todos los fenómenos dependen de la voluntad omnipotente de un solo ser sobrenatural (dios).

Origen y naturaleza del saber racional

De la arbitrariedad del mito a la necesidad del logos

En Grecia, en torno al siglo vi a. C, las narraciones mitológicas poco a poco dejan de servir como modelo explicativo. todo era imprevisible, arbitrario y contingente³. Esto hacía imposible conocer las regularidades que rigen la naturaleza.

Los antiguos griegos tenían muy arraigada la idea del destino. Se trataba de una creencia irracional, que poco a poco dará paso a la idea de necesidad, esto es, a la convicción de que las cosas suceden cuándo y como tienen que suceder y que, por tanto, se pueden conocer y predecir. buscando un tipo de explicación racional e inmanente.

La razón humana se pregunta por lo que las cosas son (su esencia¹) y lo que las produce (su causa). En la realidad hay algo permanente y constante (sustancia) a pesar de los cambios que muestran los sentidos (por ejemplo, el agua siempre es agua, aunque los sentidos la perciban en estado sólido, líquido o gaseoso; esta creencia en la permanencia de su identidad permitió a la razón averiguar siglos después la fórmula de su composición, H₂0).
Por otra parte, y a diferencia de la magia, el saber racional permite explicar un fenómeno A por medio de otro fenómeno B, y del mismo modo poder llegar a B desde A. Esta posibilidad es lo que se denomina método (del griego meta odós, «camino hacia»). Una explicación pre-racional no proporciona ningún modo de llegar desde un fenómeno natural hasta otro sobrenatural, por lo que la explicación resulta arbitraria.

Los sentidos y la razón
El saber racional se sirve de dos herramientas o facultades de conocimiento: los sentidos (o percepción sensible) y la razón.
Los sentidos realizan la observación inmediata de la realidad.
La razón comprende e interpreta los datos aportados por los sentidos y es capaz de deducir una relación entre dos fenómenos considerados causa y efecto, es decir, de predecir las consecuencias.
Ahora bien, uno de los grandes problemas filosóficos es la relación entre el conocimiento sensible y el conocimiento racional: es importante tener en cuenta que no conocemos las cosas tal como son en sí mismas, sino como se nos aparecen.

Periodo metafisico: la investigacion filosofica se centra en la realidad, fisica y humana, y en la busca del principio capaz de explicar el orden existente.periodo gnoceologico: ante la imposibilidad de llegar a una explicacion definitiva acerca de la realidad, los pensadores se preguntan sobre aquello que nos permite acceder a ella:la facultad del conocimiento humano. periodo humanista: la filosofia se caracteriza por a ver diversificado sus cambios de investigacion, aunque todos giran expecificamente en torno a un mismo eje el ser humano.