Semiologia

Peirce I
Perspectiva filosófica.
Teoría de la realidad y del conocimiento a través de los signos.
Se piensa a través de signos.
Semiótica = lógica = semiosis = inferencia a partir de signos.
Inferencia a partir de signos.
Semiosis, proceso triádico.
Peirce II
Mujer con el dedo índice sobre la boca (representamen = signo). Secuencia de letras, sonido, forma, imagen u olor.
Comprende que hay que hacer silencio (objeto) a partir de un proceso semiótico de inferencia que consiste en que el representante despierte un interpretante.
Representamen, objeto, interpretante.
Peirce III
El interpretante aclara lo que significa el representante y a su vez representa al mismo objeto.
En un diccionario la palabra que buscamos constituye el representamen; que está en lugar de un objeto; que tiene un interpretante que es la definición.
El interpretante
Es la repercusión que produce el representamen en la mente de la persona.
Es la captación del significado en relación con lo que significa, es siempre otro signo.
Puede estar constituido por un desarrollo de uno o de más signos.
El interpretante inmediato
Es lo pensado como el concepto o significado que comporta un signo independiente de su contexto.
El interpretante inmediato de fuego es el significado que se mantiene aunque sea dicho en un grito o el pedido para encender un cigarrillo.
El interpretante dinámico
Es el efecto particular que un signo provoca en la mente de un sujeto intérprete en una situación de enunciación o en un contexto de utilización.
El interpretante dinámico de "fuego" dicho en un incendio puede significar: miedo, llamo a los bomberos o salgo corriendo.
El interpretante final
Es el interpretante pensado como un hábito que hace posible la interpretación recurrente y estable de un signo.
El interpretante "ser adulto femenino" para el representamen "mujer", es final porque es un interpretante habitual que atribuye un objeto al representamen.
Acto de semiosis
Para Peirce son las tres instancias de la interpretación de un signo.
Interpretante inmediato: el interpretante pensado como un concepto.
Interpretante dinámico: el interpretante pensado como efecto real en el intérprete.
Interpretante final: el interpretante pensado como hábito.
El pragmatismo
La creencia en la verdad del concepto de estufa como objeto que calienta un ambiente, por ejemplo, desarrolla el hábito que la encendamos cuando hace frío.
Peirce afirma que para el pragmatismo el interpretante Inmediato de cada concepto es una conducta.
El objeto
Es lo que alude al representamen porque está en su lugar. Representa otra cosa.
Un vocero, un diputado, un apoderado, un agente, una diagrama, un síntoma, una descripción, un testimonio.
Objeto inmediato interior a la semiosis, objeto dinámico exterior a la semiosis.
Objeto dinámico
No es fuente de conocimiento porque es la realidad en cuanto tal.
Pensemos en el planeta Venus, un objeto de la realidad considerado fuera de la realidad semiótica.
Venus = lucero del alba, lucero vespertino.
Objeto dinámico es el objeto representado.
Objeto inmediato es el modo de presentación del objeto. 2 representámenes
Ejemplo de Objeto dinámico
Los signos construyen semióticamente los objetos de la realidad que representan.
Un objeto dinámico como el general Perón
Fue construido como objeto inmediato de modo negativo "el tirano prófugo" y de modo positivo "el primer trabajador".
El objeto dinámico según Peirce
Tiene una existencia independiente respecto al signo que lo representa y añade una información al signo.
Pero para que el signo pueda representarlo este objeto debe ser algo conocido para el intérprete, o sea que debe tener de él un conocimiento colateral que es el resultado de semiosis anteriores.
Resumiendo
El objeto dinámico es el objeto de una realidad que tiene una existencia independiente de la semiosis pero para que el signo pueda decir algo de él es necesario que haya sido objeto de semiosis anteriores a partir de las que el intérprete tiene conocimiento de ese objeto que es también un signo. Los tres componentes de la semiosis son signos.
El fundamento
Peirce afirma que el signo representa a su objeto con referencia a una suerte de idea.
Le ha llamado fundamento del representamen. Ground.
El fundamento son los rasgos o atributos distintivos que lo diferencian de otros objetos.
Ejemplo de fundamento o ground
El lucero del alba y el lucero vespertino en tanto representámenes, representan al planeta Venus sobre la base de fundamentos diferentes (época del año).
El primer representamen selecciona del objeto (Venus) el rasgo distintivo "matutino" y el segundo representamen selecciona del mismo objeto el rasgo distintivo "vespertino".
El fundamento y el objeto
Un mismo objeto dinámico (Venus) es representado con dos representámenes que construyen objetos inmediatos diferentes.
Es el fundamento del representamen lo que construye al objeto inmediato, es decir que el signo instituye al objeto inmediato por medio del fundamento.
Lo que dice Eco
El fundamento es un componente del significado del signo, entendido como la suma de rasgos semánticos que caracterizan su contenido.
El signo "mujer" contiene una suma de rasgos semánticos "humano", "femenino", "adulto"que son los rasgos distintivos; los atributos que diferencian el objeto mujer de otros objetos, es decir, el fundamento o componente del significado del signo mujer.
La semiosis infinita
El interpretante es también un signo que no está aislado, sino que integra una cadena de semiosis: cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e interpretante del que le sigue.
Como todos los pensamientos son signos, también se remiten unos a otros.
El conocimiento tiene siempre por objeto a otro conocimiento.
Las ramas de la semiótica
El hecho que cada representamen se conecte con el fundamento, el objeto y el interpretante hace que haya tres ramas.
La gramática pura que busca ¿cómo debe ser el representamen para poder encarnar al significado?
Quiere averiguar qué es lo verdadero en el representamen.
Las ramas de la semiótica
La lógica propiamente dicha es la ciencia formal de las condiciones de verdad de las representaciones. Responde a la siguiente pregunta ¿en qué sentido es verdadero que un representamen esté en lugar de un objeto?
La retórica pura ¿cuándo un signo da lugar a otro?, es decir que concierne al aumento "lógico" del conocimiento.
Las categorías o tricotomía de los signos
Cada signo se divide en tres que es lo que Peirce llama faneroscopía, fenomenología o ideoscopía.
Faneroscopía deriva de fanerón - ideas. Peirce lo entiende como todo lo que está presente en la mente, del modo o sentido que sea, corresponda a algo real o no.
El fanerón
Las tres categorías que postula Peirce son tres modos del fanerón, tres maneras de que el fanerón esté presente en la mente, es decir, tres puntos de vista sobre él.
Peirce sostiene que todos los fanerones (ideas) pueden ser pensados desde tres categorías: Primeridad. Segundidad. Terceridad.
La categoría de primeridad
Implica a considerar a algo tal como es sin referencia a ninguna otra cosa.
La primeridad se vincula a las ideas de libertad, posibilidad, indeterminación, comienzo, novedad.
Peirce da como ejemplo de primero a la cualidad tomada en forma independiente como lo blanco, la dureza, lo áspero, el rojo o cualquier cualidad antes de estar manifestada en un objeto.
El representamen cualidad se corresponde a la categoría de primeridad.
La categoría de segundidad
Implica considerar algo tal cual es pero en relación con otra cosa, una relación diádica.
Peirce la vincula con la idea de existencia y de hecho en bruto.
Por ejemplo: la caída de un piedra en relación diádica piedra y tierra.
El objeto se corresponde con la categoría de segundidad.
La categoría de terceridad
Introduce una progresión regular no azarosa mediante una ley, por ejemplo, n + 1.
El interpretante se corresponde con la categoría de terceridad porque pone en relación al primero con el segundo y tercero
El interpretante comporta una relación triádica.
Los tres componentes de la semiosis forman la tricotomía de los signos.
Tipos de signos: cualisigno
Representamen: cualisigno, sinsigno, legisigno.
El cualisigno corresponde a la categoría de la primeridad.
Es una cualidad: un color, una forma, una textura; una mera posibilidad hasta que se manifieste en un sinsigno (signo existente).
Tipos de signos: sinsigno
Corresponde a la categoría de segundidad porque es cualquier cosa existente que es un signo.
El sinsigno es una materialización del cualisigno y cobra significado gracias a un legisigno (un tipo general del que es manifestación).
Tipos de signos: legisigno
Corresponde a la terceridad porque es una ley que es un signo entendido como un tipo general integrado en un sistema organizado.
Vuelve significante a los sinsignos.
"Perro" escrito en el pizarrón: cualisigno la blancura y textura de la tiza; sinsigno la efectividad de los escrito; legisigno la palabra en tanto integrante del sistema de la lengua española.
Otro ejemplo
La señal de tránsito con la imagen de un niño sobre fondo amarillo en la esquina de una escuela.
Cualisigno: la pura cualidad de los colores. (tono)
Sinsigno: la especificidad de esa señal colocada en la esquina. (la señal en sí misma)
Legisigno: un significante porque es un signo del sistema de señalización de tránsito que en tanto ley establece que la imagen negra de un niño sobre un fondo amarillo representa la proximidad de una escuela. (es el tipo de señal).
Faneroscopía del objeto
Ícono: un primero que entabla una relación de semejanza, analogía con su objeto como una fotografía o un dibujo.
Imágenes: comparten cualidades simples del objeto, color, forma, tamaño, onomatopeyas.
Diagramas: comparten relaciones de las partes de su objeto. Organigrama, infografía, metáforas que guardan un paralelismo con su objeto.
Índice
En tanto segundidad, es un signo que entabla con el objeto una relación existencial, y directa; una nube negra es índice de que va a llover. Es cualquier cosa que atraiga la atención.
Nombres propios, pronombres posesivos, personales, demostrativos, relativos, cuantificadores (algún, cada, ninguno, todos, nadie, parte, algo, alguien, un, cierto, uno), instrucciones.
Símbolo
Relación convencional, habitual o legal con lo que representa. Bandera.
Los signos de la escritura, de los sistemas de señalización, los símbolos de las diferentes disciplinas; los signos que integran sistemas de comunicación creados por el hombre para sustituir a las lenguas naturales; los signos de la notación musical, los isotipos y logotipos de la publicidad.
Faneroscopía del Interpretante
Rema: es un término o un nombre correspondiente a una clase:
Todo perro es un animal.
Snoopy es un perro.
Snoopy es un animal.
Un nombre común y un nombre propio correspondiente a una clase.
Faneroscopía del Interpretante
Dicente o dicisigno se corresponde con una proposición:
Todo perro es un animal.
En un interpretante con contenido concreto.
Argumento = razonamiento.

sausuure
Objeto de estudio
La lengua entendida como sistema de signos que expresan ideas.
Comparable a la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las formas de cortesía, las señales militares.
La semiología enseñará en que consisten los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan.

El objeto de la lingüística
Las leyes que la semiología descubra serán aplicables a la lingüística porque la lingüística es una parte de la semiología.
Para descubrir la naturaleza de la lengua hay que considerar lo que tiene en común con los otros sistemas del mismo orden.
La lengua es un sistema particular articulado en pares opuestos.
Pares de opuestos
1. Significado - significante.
2. Lengua - habla.
3. Mutabilidad - Inmutabilidad.
4. Sincronía - diacronía.
5. Relaciones sintagmáticas - relaciones paradigmáticas o asociativas.
El pensamiento de Saussure es marcadamente dicotómico y binario.
El signo lingüístico
1. Significado - significante.
Algo doble hecho de concepto e imagen acústica - huella psíquica porque sin mover los labios podemos hablarnos a nosotros mismos.
Árbol - arbor.
Significado (asociado al) - significante.
Hidrógeno - oxígeno.
Referido a la actividad mental de los individuos dentro de la sociedad.
Signo lingüístico
Arbitrario porque la unión entre significado y significante es inmotivada y convencional.
La idea de sur no está ligada a la sucesión de sonidos s/u/r/.
Arbitrario e inmotivado. (Símbolo-Justicia).
Cierta motivación - diez- nueve-pera.
Arbitrario absoluto y arbitrario relativo.
La convencionalidad en los signos no lingüísticos.
Imagen de una vaca que significa animales sueltos. Convención y motivación.
Eco dice que para que haya un signo tiene que haber una relación instituida entre un significante y un significado.
Nubes negras y cargadas.
Carácter lineal del significante
El significante es mensurable en una línea.
Fonemas.
Paso, peso, piso.
Línea de los fonemas encadenados.
2. Lengua y habla
Lengua: sistema general de signos.
Fenómeno psíquico.

Hecho social.
El individuo la registra pasivamente.
Código.
Habla: uso individual de ese sistema.
Fenómeno psíquico, fisiológico y físico.
Acto individual.
Acto de voluntad.

Uso individual del código.

Inmutabilidad y mutabilidad del signo
La inmutabilidad. (herencia).
El significante parece elegido libremente, pero es impuesto.
Una ley admitida por la comunidad.
Por el carácter arbitrario del signo.
Por la cantidad de signos de una lengua
Por el carácter complejo del sistema.
La resistencia a la innovación.
Mutabilidad del signo
El tiempo altera más o menos rápido los signos lingüísticos.
El signo está en condiciones de alterarse porque se continúa en el tiempo.
Cuando se altera siempre se desplaza la relación entre significado y significante.
Necare (matar) en latín-noyer en francés (ahogar), anegar en español.
El valor
La lengua es un sistema de diferencias.
Una palabra puede cambiarse por una idea.
Importan las diferencias fónicas que permiten distinguir una palabra de otra.
Perro.
Mal - Mar.
Sincronía y diacronía
Eje de las simultaneidades que concierne a las cosas coexistentes.
Eje de las sucesiones que considera un sola cosa a la vez, pero en él están las cosas con sus cambios respectivos, en la diacronía se ubica la evolución de la lengua.
Taurus - toro.
Relaciones sintagmáticas y asociativas
Son dos formas de nuestra actividad cerebral indispensables para el funcionamiento de la lengua.
En presencia. Basadas en la extensión.
En ausencia. Forman parte de ese tesoro interior que constituye la lengua de cada individuo. Asociación de elementos ausentes con analogía en el significado o en el significante.
Relaciones sintagmáticas y asociativas
Rel. Sintagmáticas
En presencia
Carácter lineal
Orden fijo
Número definido de elementos
Rel. Asociativas
En ausencia
Serie virtual
Orden no fijo
Número indefinido de elementos

Ultima clase:
Desarrollos epistémicos
Luego de Peirce y Saussure
El estructuralismo y el post-estructuralismo
El estructuralismo toma a la lingüística como modelo y trata de desarrollar gramáticas(elementos sistemáticos y sus posibilidades de combinación) que explicarían la forma y significación de los textos literarios.
El post-estructuralismo investiga el funcionamiento de los textos.
Post-estructuralismo
Cada texto es una máquina significante que produce un infinito diferimiento del significado. Y la cadena significante procede ad infinitum.
Semiosis infinita y carácter del signo como objeto representado.
El referente es un representamen inserto en la cadena de semiosis ilimitada.
Nada existe fuera del texto.
Para Umberto Eco
La lectura es un proceso de libre asociación donde la voluntad de los intérpretes sacude los textos hasta darles la forma que sirve a sus propósitos.
Semiólogos y analistas del discurso interesados en las relaciones entre la ideología, la producción social del sentido, la construcción de la realidad se remiten a Peirce y su teoría sobre el signo y la significación.
El estructuralismo
Benveniste sostiene que no podría existir pensamiento sin lenguaje y que la forma del pensamiento es configurada por la estructura de la lengua.
La Escuela de Tartu sostiene que el trabajo fundamental de la cultura es organizar estructuralmente al mundo que rodea al hombre.
La Escuela de Tartu
Jurij Lotman concibe a las lenguas naturales como sistemas modelizadores primarios del mundo.
Entiende al arte como un sistema modelizador secundario del mundo, modelizador porque nos proporciona modelos del mundo y secundario porque se superpone al primer modelo dado por la lengua.
Sostiene que todos los sistemas semióticos incluso el arte, toman como modelo la lengua
Roland Barthes
Las imágenes, los objetos, los comportamientos pueden significar pero nunca de forma autónoma, pues todo sistema semiológico tiene que ver con el lenguaje, porque percibir lo que una sustancia significa, implica recurrir a la lengua.
El lenguaje acompaña a las imágenes.
Lenguaje e imagen
Las historietas, la publicidad, el cine, la foto periodística, suelen exigir la presencia del mensaje lingüístico en relación de anclaje o de relevo.
La semiología es una parte de la lingüística, una translingüística que tiene por objeto las grandes unidades significantes del discurso y servirá a la antropología, sociología, psicoanálisis, estilística
Emule Benveniste
Un sistema semiológico se caracteriza por: su modo de operación, su dominio de validez, la naturaleza y el número de signos, el tipo de funcionamiento que une los signos y les otorga función distintiva.
En el semáforo: el modo de operación es visual el dominio de validez es el tránsito, los signos son una oposición cromática, función alternante.
La lengua es una gran matriz semiótica