La Cuarta Meditación de Descartes: El Origen del Error y la Prueba de la Existencia de Dios

La Cuarta Meditación Cartesiana: Verdad, Falsedad y el Origen del Error

La Cuarta Meditación habla sobre lo verdadero y falso. Comienza Descartes afirmando que conocemos mejor las ideas de aquello inteligible que las ideas de las cosas sensibles. Y lo distingue de Dios, a quien entiende como una sustancia completa, independiente y totalmente necesaria.

De la completitud de Dios se deriva que debe contener necesariamente el atributo de la bondad infinita y, por tanto, no puede engañarme nunca. Si yo no puedo comprender la causa de Dios, es por su propia inconmensurabilidad y también por mi propia imperfección.

Descartes vuelve al tema del error, consecuencia de mi propia imperfección, y lo divide en:

1. La imperfección de mi capacidad de conocer (imperfección de mi entendimiento).
2. La imperfección de mi capacidad de escoger (imperfección de mi voluntad, entendida desde el punto de vista moral).

Primer Ejemplo: La Demostración de la Evidencia de Dios

Se trata de un texto que aborda la demostración de la evidencia de Dios y la distinción entre lo verdadero y lo falso. Aquí, Descartes plantea varias ideas fundamentales:

Conceptos sobre lo Finito y lo Infinito

• En primer lugar, no debo considerar que conozco lo infinito como la negación de lo finito. Es decir, no debo considerar que la idea de infinito viene deducida negativamente a partir del conocimiento que tengo de las cosas finitas, sino, por el contrario, conozco que tanto yo como la res extensa somos finitos a partir de la negación de la idea de infinitud.
• Continúa diciendo que el hecho de que dude y desee son la muestra de mi propia finitud e imperfección. Si dudo es porque me falta conocimiento, y si deseo es porque me falta algo que no tengo.
• Concluye, por tanto, Descartes que la idea de lo infinito está en mí antes que la de lo finito y contiene más realidad objetiva que yo mismo o que la res extensa, porque aquella sustancia infinita es sujeto de todas las atribuciones predicables.

Definiciones Clave

INFINITO (Dios)

Sustancia que es sujeto de todas las atribuciones predicables. Condición de posibilidad del conocimiento de la finitud. Se identifica con Dios.

EL YO (Sustancia Pensante)

Sustancia pensante que se deriva como evidencia del principio del cogito, sujeto de algunas atribuciones y, por tanto, finita e imperfecta.