Movimiento filosófico que surgió en Alemania en la década de 1930

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Escuela filosófica del Siglo XX que surge en Alemania hacia 1930 y de allí se extiende al resto de Europa, especialmente a Francia. Es una respuesta a la tremenda crisis creada por las dos guerras Mundiales. Vendría a ser una irrupción de los problemas radicales de la Religión, libertad, nada, culpa, contingencia..., a los que se pretende dar un Tratamiento filosófico mediante el instrumental fenomenológico. Sus máximos Representantes son: M. Heidegger y J.P. Sartre.

Sus temas fundamentales son: La EXISTENCIA: es el Modo de ser propio del hombre. La existencia implica libertad y conciencia, por Eso sólo el hombre existe propiamente. Hombre y existencia son sinónimos. La Existencia precede a la esencia, que el ser humano nace sin esencia establecida Y se va construyendo como consecuencia de su proceso vital. De ahí la Importancia del concepto de “situación”, pues es la situación la que permite al Sujeto construirse y le abre el abanico de posibilidades entre las que elegir Su proyecto. La LIBERTAD: es el principio humano absoluto y radical, hasta el Punto de que Sartre dirá que estamos condenados a la libertad, pues no podemos Dejar de elegir. La libertad es “la textura de mi ser”, escribe. Esa libertad Produce angustia en el sujeto. La ANGUSTIA: la necesidad de elegir y la Carencia de valores fijos que dirijan la elección provoca un estado de ánimo Fundamental: la angustia. El sujeto se siente arrojado al mundo y, dado el Carácter ateo de la mayoría de los  Existencialismos, debe tomar sus propias decisiones con total autonomía, De aquí la angustia.

El existencialismo, como movimiento social dio lugar A toda una "moda" que se tradujo en obras literarias, teatrales, Música, cine, etc..., que invadíó Europa en los años 60.

Tiene una dimensión literaria: obras de teatro y Novelas, además de Sartre (novela La Náusea), y de escritores como Albert Camus (La peste, El extranjero), o Miguel de Unamuno (San Manuel Bueno, mártir), 


Corriente metodológica que surgíó en Francia en el área de las ciencias humanas (antropología, lingüística, psicología, filosofía, Crítica literaria, etc.) a mediados de los años cincuenta, que propónía abordar Su objeto de estudio (ya sea un mito, un sueño, una novela, etc.) de un modo sincrónico no diacrónico, es decir, considerando las relaciones entre los Elementos coexistentes que lo constituyen, al margen de la evolución o Desarrollo en el tiempo. El conjunto de esas relaciones puede verse como un sistema de oposiciones de tal modo que Cada elemento del conjunto se define por su situación En tal sistema. Tal sistema de Oposiciones es, para esta corriente, la ESTRUCTURA, La "estructura" es definida como: un sistema de relaciones y Transformaciones, donde se consideran como significativos, no los términos o Individuos en sí mismos, sino sus relaciones. Este enfoque presenta Implicaciones filosóficas: -Antihumanismo y antisubjetivismo: prioridad de lo Universal (la estructura) sobre lo individual. La estructura sucede al hombre. El hombre, un ser inmerso en estructuras psicológicas, económicas y sociales Pierde su sentido como "yo", "conciencia" o "espíritu". -Anti-historicismo: las estructuras son a-históricas. Sus Desarrollos no son más que una serie de variaciones dentro de las posibilidades Dadas por las estructuras.

Entre los principales teóricos del movimiento Estructuralista destacan Lévi-Strauss (antropología), Roland Barthes (crítica Literaria), Jacques Lacan (psicoanálisis), Luis Althusser (filosofía)  George Dumezil (mitología). El origen de esta Corriente podemos encontrarlo en la obra del lingüista Ferdinand de Saussure, Con su Curso de Lingüística general. Las Influencias del estructuralismo se encuentran, sobretodo, en el desarrollo de Las ciencias sociales. También podemos encontrar su influencia dentro de Movimiento filosófico surgido a finales de los años ochenta llamado Postmodernismo.

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