Las preguntas y los problemas de la filosofía

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El SER no se puede explicar a traves de los sentidos si no a traves de la razon, caracteristicas:ETERNO; no es generado, el ser generado tendria que proceder de un no-ser que es impensable o del ser en cuyo caso tendriamos lo que teniamos. no puede perecer, porque para hacerlo tendria que pasar de un ser a no ser, otra cosa inpensable. UNO; si hubiera dos, se diferenciarian en algo y ese algo seria o ser en cuyo caso seria igual al uno o no-ser en cuyo caso se admitiria que el no ser tiene ser. INDIVISIBLE para que el ser podria ser dividido tendria que constar de partes y para que hubiera partes tendrian que estar separadas o diferenciadas por algo en este caso o es el ser y en cuyo caso no habria diferencias o es el no-ser y tendriamos que admitir que el no-ser tiene ser. IMUTABLE, no se puede cambiar, si se admitiria el cambio tendriamos que admitir el paso de no-ser al ser. LIMITADO, se puede diferenciar el ser del mundo multiple y cambiante. El ser entendido como el ser de determinado tipo de cosas es llamado esencia.ESENCIA del bien consisitiria en dar la explicacion de bien que valiese en actos buenos. Esta definicion seria como algo universal (valdria para todo lo bueno) y eterno (no cambiaria con el tiempo).

EL MUNDO SENSIBLE, es el mundo inmediato en el que no desenvolvemos, es el que recibimos a traves de los sentidos, Esta hecho de materia ordenada y ya que esta hechho de materia podemos diferenciar en el individuos, que estan compuestos de partes y son cambiantes. pues asi, la materia tiende al desorden. Los seres que constituyen el mundo sensible tienen una determnacon, son copias del mundo inteligible, es decir, las cosas sensibles reciben su ser, su esencia del mundo inteligible(el de las ideas). EL MUNDO DE LAS IDEAS, está constituido por entidades inmateriales que son simples, universales y eternas. Las ideas constituyen la esencia de las cosas UNIVERSALES porque, solo se podran diferenciar unas de otras porque responden a un orden o a determinacion diferente que implica una especie un universal diferente. ETERNAS porque al no estar constituidas de partes fisicas no pueden cambiar.

La idea de BIEN como fundamento, el problema es que las ideas son multiples, por lo que se plantea el problema del fundamento para esa multipilicidad, algo que la dote de unidad. Ciencia y opinion, el mundo de las ideas por ser inmutables y universales constituyen el objeto de la razon de la ciencia, el mundo de las ideas es racional y no puede ser captado a traves de los sentidos si no el entendimiento. y por el contrario el mundo sensible esta constituido por cosas compuestas y cambiantes, y no puede ser explicado racionalmente. LA CRITICA a la teoria de las ideas(aristoteles) La razon es que si separamos las esencias de las cosas, al final no podemos explicar racionalmente el mundo de las cosas sensibles, el mundo inmediato en el que nos desenvolvemos. Aritsoteles para explicar el mundo natural comienza definiendo lo natural como aquello que tiene su principio de movimiento o estancia.

Sustancias; todo aquellos que constituye el mundo natura, es el sustrato de las cualidades lo que esta por debajo de las cualidades sostenidas. Son los entes las cosas como un combre en concreto. El mundo natural es pues un mundo de sustancias o un mundo de cosas, que es lo mismo. 2 PRINCIPIOS DE SUSTANCIAS COMPUESTAS. 1. La materia primera, q es el sustrato q permanece tras los cambios, La materia primera es eterna y absolutamente indeterminada y no puede existir con independencia de la forma sustancial.  2 La forma sustancial es lo que la forma a la materia prima, es universal, es decir es comun a todos los individuos de una misma especie, constituye la especie. Las formas sustanciales son el equivalente en de las ideas. Al igual q aguellos constitueyn el ser, la especie de las cosas pero no estan separadas de estas. Accidentes; tales realidades que dependen de las primeras para existir por lo que son realidades de segundo orden.

EL MOVIMIENTO o cambio, dado que lo natural es lo que se cambia por si mismo, el movimiento entendemos como el paso de ser algo en potencia a ser algo en acto, Algo en potencia es cuando tiene capacidad para ser, pero no es todavia. Ser en acto es el ser plenamente, ser ya. CAUSAS del movimiento. En 1er lugar, para que pueda suceder el cambio de algo en potencia a algo plenamente la forma de ese algo tiene que dejarse cambiar a  lo que llama aristoteles causa material y formal del cambio. En el 2do lugar tiene que haber un agente externo que mueva el cambio, lo que se llama causa eficiente y un fin(causa final) q trata de conseguir con ese cambio. En el caso de sustancias neutras la causa eficiente y la causa final pueden ser las mismas. Las cosas naturales cambian porque aspiran a ser algo determinado ,a ser. El cambio consiste en ser algo en potencia a ser algo en acto, pero cualquier cosa en acto sigue siendo algo en potencia y por lo tanto sigue sin ser plenamente. ACTO PURO es solo acto sin ser al mismo tiempo potencia.  FORMA PURA, es la materia a cual se puede dar nueva forma. Aristoteles a acto puro y forma pura llama primer motor inmovil o Dios, asi se puede decir q el mundo fisico aspira a ser dios ya que es la causa final del movimiendo del mundo. NECESIDAD Y CONTINGENCIA. El mundo contingente existe pero podria no existir por eso para los cristianos tiene sentido preguntar porque existe la naturaleza, porque hay algo y no nada. Segun los cristianos la respuesta es dada ya por la fe, hay algo porque ha sido creado por dios, pero es una respuesta religiosa, no filosofia.

Segun la teoria de Big Bang el universo se habia originado hace 15000mln de años Toda la materia y la energia se encontraban bajo una forma infinitamente condensada y caliente, por entonces no existinan ni particulas ni interacciones. Este estado es conocido como singularidad original y a partir de eso se produjo una explosion y el universo empezo a enfriarse y a expandirse hasta la actualidad creandose la materia y las 4 fuerzas, la gravedad, electromagnetismo, interaccion fuerte y debil.

EL ESCEPTISIMO, es toda la actitud q consideraba q no es posible fundamenter el conocimiento por lo que no se puede demonstrar con seguridad la verdad acerca de nada.Los primeros escepticos fueron los sofistas. En el mundo helenistico destacaron a Pierron de Elis que defendia la abstinencion de todo tipo de juicio, es decir se puede decir lo mismo y lo contrario. En el renacimiendo Michel de Montaigne defendia el esceptisimo para quien el conocimiento solo puede ser probable y solo podemos conocer la forma superficial de las cosas no su sustancia.En el mundo moderno, el representante fue David Home, que consideraba que todo el conocimiento se constituye a partir de impresiones sensibles. LAS IMPRESIONES SENSIBLES: son siempre singulares, mientras q leyes de la ciencias pretenden ser universales y necesarias. Pero no hay ningun medio para pasar de lo singulas a lo universal. Este modo se justificaba por el empleo del metodo inductivo, pero Hume rechaza la validez de dicho metodo. TODO CONOCIMIENTO PROCEDE DE LOS IMPRESIONES. pero noconocemos cual es la causa, Por lo tanto no podemos conocer la realidad como es en si, sino tal como se nos aparece.

RELATIVISMO, actitud o doctrina q niega cualquier tipo de absolutas. Relat. epsitemologico, no hay un conocimiento objetivo.Relat.etico no hay valores buenos en si mismos, objetivamente buenos. Rel. cultural. no hay valores transculturales que estan por encima de las culturas concretas por lo que estas no son comparables. CRITICAS. 1.aceptando q en algunas ciencias los intereses,prejuicios ideologicos etc de los individuos pueden tener influencia a la hora de selecionar o interpretar los hechos, hay otras donde tal cosa resulta imposible. 2.si aceptamos q la verdad responde siempre a intereses de algun grupo, cualquier verdad establecida sera tan valida como cualquier otr. Quienes defienden una verdad no tendran mas razones para abandonarla q el cambio de intereses. En su verdad con eso basta. Si aceptamos que la unica razon para defender una teoria son los intereses, entonces para explicar el orgiden de las especies parece valida la teoria de Darwin, o interpretacion literal de la Biblia. El valor de cada una de ellas esta en responder a los intereses del grupo que la defiende. 3.Algunos reltativistas epsitemologicos dicen q paradigmas son intcomparables entre si dado q cada paradigma porta de un concepcion emplea  emplea distintos tecnicos con variado significado. Eso podemos aceptar si nos encontramos con 2 paradigmas q sean capaces de explicar las mismos fenomenos de valores distintos pero al menos en el terreno de las ciencias naturales sucede eso.4 intereses prejuicios, paradigmas q no ayuden en el avance hacia la verdad iran siendo eliminados a lo largo del proceso de la historia. Otra cosa es el uso q se larga de los conocimientos obtenidos o q se oriente la investigacion hacia un campo y no hacia otro. Ahi si que se priman  los intereses, el poder los prejuicios etc. q son consecuencias del proyecto de la vida humana q estamos desarollando. Una de las tarreas de la filosofia  sera proponer proyectos globales y aceptables de la vida humana.

LA MATERIA es el sustrato ultimo de la realidad.(respuesta para los materialistas)Sustancias espirituales, la propia materia esta producida por aquello.(respuesta para los espiritualistas.)CONCEPTO DE LA MATERIA, desempaña el papel fundamental  tanto en la ciencia como en la filo, pero es un concepto con multiples significados o en la mecanica clasica la materia es entendida como el sustrato ultimo q puede dar origen a toda cosa fisica. Sustrato ultimo es la cantidad total de materia del universo q parmenecera constante. En la fisica relativista la materia y la energia son  intercambiables por ello la materia ya no aparece en exclusiva como  sustrato utlimo. Materia aparece contra puesta a campo, aunq la distincion entre materia y campo es problematica. LA IDEA DE LA MATERIA EN LA FILO. Materia como algo determinado, concebida en 3 formas de la mas limitada a la mas general. 1materia como sinonimo de corporalidad, la materia como aquello q posee exterioridad, q es extenso, aquello q ocupa un lugar en el espacio y en el tiempo. 2. los fenomenos subjetivos bajo la denominacion  de materia poseen interioridad q no pueden ser observados objetivamente sino desde dentro. 3.Ideales mermamente formales, los objetos de las matematicas y la logica. Toda realidad es material, aunque admiten q la materia se da bajo 3 formas diferentes.ESPIRITU El espiritu es lo que no tiene materia, es algo vivifante q anima a la materia. El cosmos estaria compuesto de 2 principios, uno activo llamado pneuma y uno pasivo llamado materia. Otras veces se emplea para designar a los productos de la libertad humana lo que hoy designamos generalmente como mundo de la cultura, Asi Dilthey diferenciaba entre lo que llamo ciencias de la naturaleza y lo que denomino ciencias del espiritu. Las primeras fisica,quimica biologia tratarian del mundo natural y las segunadas como hist, teoria dl arte, linguistica, tratarian dl mundo creado libremente x los seres humanos. 3 en otros casos el espiritu es entendido como toda realidad separable de la materia. Podemos considerar a las ideas platonicas e incluso a las entidades de tipo logico y matematico, realidades espirituales. 4.Muchos autores consideraban q espiritu es toda sustancia viva que subsiste separada de la materia, para la tradicion filosofica occidental tales realidades serian dios y las almas.

SENTIDO, es preguntar por aquello q lo hace inteligible, comprensible y preguntar por su finalidad. Sentido y finalidad q el mundo y la vida sean inteligibles, comprensibles es justamente el punto de partida de la filosofia y ciencia. El problema se plantea si preguntamos si el mundo y la vida tienen alguna finalidad. 1el mundo y la vida tienen una finalidad q es inmente a la propia naturaleza. Es interna a los fenomenos naturales q brota de su propia esencia. 2.la vida humana tiene un fin transcendente. un fin q va mas alla del mundo natural.3 el mundo y la vida carecen de sentido. solo pueden tener sentido las acciones de seres capaces de  hacer  planes y proyectos y pueden plantearse fines, es decir, las acciones de seres concientes y libres como seres humanos. El sentido de nuestras vidas sera en este caso aquel q tales seres quieren darle. Estas 3 opciones son compatibles en lo q respecta un punto, el ser humano tiene q decidir  q hacer cn su vida inmediata, material terrena. Aunq para los cristianos el fin ultimo es trascendente, los seres humanos tienen que ganarse aqui su vida terrenal, su destino ultraterreno, como han de vivir su vida mortal. ETICA el desarollo de proyectos de vida.

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