Derechos civiles

Clasificado en Filosofía y ética

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Trs models d felicidd: en grecia los filosofs encontrarn rspuests dstintas, lo cual demuestr com dcia arstotls 3 rspusts se prfilan en esa epoc q prmanecn asta nustrs dias: autorrealizcion(eudeonsmo), autosuficiencia, experimentar placer(hedonism). entr eudeonsmo y hedonism exist 1 desacuerd d fond dl k sn buen ejmplo  arstoels y epicur considerab k ser feliz es sr hombr en pleno sntido d la palabr. el hedonism cree en la felicidd cnsist en el placr y ls eudeonists q consste en la autorealizacion q avecs proprcion plancr y aveses no.eudemonismo: Entr ls eudemonistas cabe destacar a Aristótls q fue uno de los primeros y el más importante, y además, a ls eudemonists q afirmabn q para llegar a la felicidad hay q actuar d manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes físicos y materials), una parte racional (cultivando nuestra mente) y una parte social, q se concretaría en practicar la virtud, q según Aristóteles se situaba en el punto medio entr dos pasiones opuests. Aristóteles sobre la felicidad. Para Aristóteles lo más importante para alcanzar la felicidad era la prudencia las virtudes del carácter y un poco de suerte.La felicidad era para él la aspiración suprema de todos los seres humanos y aquello por lo cual deseamos todas las demás cosas.La felicidad consistía más bien en un tipo de vida, una vida basada en el ejercicio constante de lo más propio y excelente del ser humano, aquello que lo diferencia de los seres no humanos: la razón.Los estoicos: La felicidad, para ellos, consistía en la paz y la tranquilidad del alma (ataraxia).No consistía en el placer y la ausencia de dolor, puesto que no podría ser algo fuerte y duradero porque no siempre depende de nosotros.El camino que llevaba a la ataraxia era la independencia y desapego ante los bienes del mundo exterior porque no depende de nosotros controlar las pasiones. Aceptar de buen grado el destino.los cinicos:los cinicos considern k la felicidad consist en la libertd radical, para ells el hombr es bueno x naturalez, el fundadr dl movimient cinico fue aristoteles.Las éticas materiales se caracterizan por los dos rasgos siguientes:presentan un objeto, propiedad o estado de cosas como un Bien Supremo (el pla­cer, el dinero, el poder, la felicidad, la contemplación de Dios....); declaran como buenas aquellas conductas o acciones que permiten la realización del Bien Supremo y como malas aquellas conductas o acciones que nos alejan del Bien Supremo. Las tres críticas fundamentales que hace Kant a las éticas materiales son: las éticas materiales son empíricas; sus preceptos sonhipotéticos o condicionales, y sonheterónomas.eticas heteronomas: identificn lo moralmnte bueno cn un fin q la volntd human no se da asi misma sino k viene dado x la naturalez. La ética formal defiende que un criterio meramente formal nos permite decir si una conducta es buena o mala, nos permite separar o delimitar las conductas buenas de las malas; este criterio consiste fijarse en posibilidad de universalización de la máxima. Kant distingue entre la forma y la materia de un mandato: la materia es lo mandado (por ejemplo, decir la verdad para el mandato "no se debe mentir"), y la forma, el modo de mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces o nunca).Otras características de la ética formal son lo que se ha llamado rigorismo kantiano, la defensa de laautonomía de la voluntaden la experiencia moral, y la propuesta de los imperativos categóricoscomo imperativos propiamente morales .Una ética heterónoma es aquella que acepta un sistema moral que se impone culturalmente. Es decir, uno es moralmente heterónomo si se ve obligado a aceptar un sistema moral (o simplemente acepta un sistema moral) sólo porque lo creen los propios padres o maestros, o porque es lo que se cree en la comunidad en la que se está inmerso. La moral heterónoma es una aceptación irreflexiva de los principios y normas imperantes en la sociedad.
Una ética autónoma es aquella que induce a las personas a pensar por sí mismas. En la esfera moral, la autonomía implica una voluntad libre que muestra mediante la razón, que ciertos principios morales son correctos.Podemos decir, para aclarar, que si uno actúa de acuerdo a una moral heterónoma, cumple con los principios morales sólo por temor al castigo, mientras que si actúa autónomamente, sigue los principios porque los considera su deber. Es decir, la autonomía se rige por el cumplimiento del deber por el deber mismo.La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicioLos valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. La ética discursivaes la que tiene la peculiaridad de intentar poner en dialogo la etica kantiana.Los principios del discurso: El principio de universalizacion, q se corresponde con el imperativo kantiano de la universalidad, pero q ahora se formula teniendo en cuenta la situacion de discurso: Una norma sera valida cuando todos los afectados x ella puedn acptar libremente las consecuencias y efectos secundarios q se seguirian, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfaccion de los intereses de cada uno.El principio de la etica del discurso, q se corresponde con la autonomia kantiana, pero reformulada dialogcamente: solo pueden pretender validez las normas q encuentran (o podrian encontrar) acptacion por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso practico.



ciudadania:el habitante de ciudades antiguas o estads modrns como sujto de derexos politicos y k intervien ejercitandols en el gobierno dl pais segun sta definicion la ciudadania parec tenr como rasgs el pertenecr a una comunidad politica y el disfrutr d derexs. sus origenes los tiene en la antigua roma y grecia la romana se reservaba para aqellos miembros k reunian ciertos rekisitos como ser varon no sclavo etc. para los griegos era igual pero podian participar de la democracia, para ambos el ciudadano era alguien dotado de derexos.polis griega :signific ser particip activ en la politic en ls tareas d gobirn d la ciudd en ste camp tant como si era ric o era pobr tenia k acudr a la asamblea la edad minima era de 30 añs.c.romano;consistia en pertnecr a un grupo d prsons dtrminads k gozabn d la protccion juridic otorgad x ls leyes y ls instruccions es decir un bn o titulo juridico.2ble raiz ciuddna modern: la actual sociedd toma sus valors d 2 raics la griega y la roman la primera se basa en la participacion politica a traves de la deliveracion y la segund basad en la proteccion legl de ls derexs d la person.derexos civiles; son especialment el derexo a no sr detenido sin unas garantias legals tambien son derexos de libertas de conciencia k incluyen la libertad de cultos religiosos diversos y la libertd de exprecion. edicto de nantes en francias, la declaracion de derechos a las colonias inglesas de norteamerica, derexos del hombre en la rev.francesa.derexs politicos:son declaraciones de derexos como part de ls constituciones q no habian tenido en cuenta ants como ls de participacion politica:estado social de derexa, estado de justicia.ciudadania social : conjunto de derexos y debers k vinculan al individuo a la plena pertenecia a una sociedad. incluye derexs sociales como el trabjo educacion, vivienda ,salud y prestaciones socials.implicaciones que tiene el concepto de ciudadanía en el siglo XXI: implica una responsabilidad q tiene cada sociedd respecto a su propia poblacion  para asegurar k realment se reconoc como ciudadns a ls persons q reunen dterminds rekisits q no debn ser adbirtrarios ni injustos , el ejecicio de la ciudadnia k corespond a cada persona  en una sociedd cuando ejerce como ciudadno de la msma este aspecto remite a dos asunts fundamentales el ejercicio d ls debers civicos y los ejercicios de coluntariado.dimencion intercultural: respeto activo, solidaridad dialogo en serio voluntariado con inmigrants. dimencion cosmopolitico:solidaridad internacional ekidad mundial voluntariado en ONU en ong etc.dimencion economica: ekidad en las revolucions laborales responsabilidad prsonl y corporatv. consum justo y responsabl. dimencion civil. etica profecional participaciones en la opinion publica voluntariado, es la relacion k tenemos con los demas.

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