Karl Marx

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Karl Marx
La figura de Karl Marx es una de las mas controvertidas de la historia de la filosofia. Marx es economista, sociologo, filosofo y revolucionario, de ahí en el complejo pensamiento marxista se asocien ideas politicas y economicas. Marx creyo k la filosofia era necesaria para entender el pork del mal humano donde el sufrimiento humano principalmente tiene causas sociales, estan ligados a la alineación y a la explotacion economica, es decir, k una clase social infringe a otra; la solucion vendra cn un cambio revolucionario de las relaciones economicas. Marx desarrollo una teoria en la k la transformación de la sociedad(praxis) y el pensamiento(teoria) van unidos.
A la filosofia de Marx se le denomina materialismo dialectico. Recibio la influencia de Hegel, del socialismo utopico y de la economia politica inglesa. Pero la unica influencia constante a lo largo de toda su vida es la de su amigo Engels.
Contexto historico: La Europa del s.XIX esta marcada x el proceso de formación y progresiva consolidación de las sociedades industriales. Donde aparecen nuevas ideologias y se produce una profunda transformación y explotacion del medio natural y humano.
Contexto filosofico: El s.XIX significa el fin de grandes sistemas y el surgimiento de una pluralidad de movimientos filosoficos muy diferentes entre si(positivismo, utilitarismo, marxismo¸vitalismo, historicismo).
Las corrientes filosoficas nacidas en el s.XIX k mas han influido en la epoca contemporanea son: -el liberalismo utilitarismo de John Stuart Mill, -el materialismo dialectico de Marx, - el vitalismo de Nietzshe, - la teoria psicoanalitica de Sigmund Freud.
La filosofia del s.XIX viene marcada x la critica al idealismo aleman, en concreto a la filosofia de Hegel. Con Hegel la filosofia vuelve a ser sistematica y metafisica y descubre un nuevo metodo: la dialectica. Los seguidores de Hegel dividen 2 bandos:
-la derecha hegeliana: postura inmovilista k considera la religión cmo justificación del poder autoritario.
-la izquierda hegeliana: su actitud es critica ante la filosofia de Hegel y se centran en el uso de la dialectica cmo metodo. Feuerbach se centra en la critica del idealismo y la religión. Sin embargo, Marx se centra en la critica politica.
Algunos datos biograficos: Dentro de la obra y la vida de Marx se diferencian 3 etapas:
-perido de formación: 1818-1842
Nace en Treveris(Prusia). De origen judio, se educa en un ambiente liberal y democratico opuesto al regimen prusiano. Estudia en Bonn y en Berlin, se apasiona x Hegel, filosofo “oficial” en Prusia, pero adopta una postura critica(izquierda hegeliana) y se hace seguidor de Feuerbach de kien le interesa su postura materialista y su critica de la religión. Sus ideas criticas y sociales le bloquearon el acceso a la vida universitaria. Y entonces comienza a colaborar cn la publicación de la Gaceta del Rin, cn articulos en los k aborda problemas sociales k molesta a la censura.
-periodo especulativo: 1.842-1.848
Forma parte de la redaccion de la Gaceta Renana. Se casa y emigra a Paris, donde entra en contacto cn grupos revolucionarios socialistas y comunistas e indica su amistad cn Engels. En este periodo critica a Hegel y Feuerbach y desarrolla su propia teoria. Plantea sus primeras ideas fundamentales del materialismo historico muy comprometido cn la accion. Propugna un socialismo “cientifico” cmo via de transformación revolucionaria.
-periodo revolucionario: 1.848-1.883
Tras la revolucion de 1848, Marx es expulsado de Bruselas. Después de viajar por toda Europa y conocer la “Liga de los comunistas”, se establece en Londres, donde toma contacto directo cn la miseria y humillación de los trabajadores. Su situación familiar se ve amenazada x la enfermedad y la penuria economica, y solo puede salir adelante gracias a la ayuda de su amigo Engels. Sus ultimos años de vida los consagra a la investigación y a la actividad politica en el movimiento comunista internacional.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
La dialectica.
La dialectica marxista es el metodo de conocimiento defendido x Marx y Engels y se ha de asociar al materialismo. En Marx este termino designa:
-el proceso cn el k se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia.
-el modo en k se debe pensar la sociedad para captar adecuadamente dicho proceso.
Marx toma el concepto de dialectica de Hegel, considerando k el movimiento descrito x la dialectica tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia.
Marx toma de Hegel el esquema dialectico de Tesis-Antitesis-Sintesis “afirmación, negacion y negacion de la negacion”. Para el autor, la materia es la clave explicativa de la realidad. Marx propone una dialectica de la realidad y de su transformación revolucionaria.
El valor de este metodo de conocimiento y transformación de la realidad radica en ser capaz de reconocer las contradicciones internas de la realidad k deben ser eliminadas. La contradicción es el motor de la realidad, y los procesos dialecticos se presentan de un modo abierto, dando lugar a nuevas síntesis de la realidad. De una manera mas esquematica podemos caracterizar la dialectica cmo la teoria k acepta:
-el cambio: donde la concepción dialectica concibe al movimiento como una de las categorias fundamentales del ser, la realidad esta sometida al devenir y la historia.
-la contradicción: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones en el seno mismo de las cosas; y la realidad es el ambito en donde se da el conflicto. Esta idea, implica comprender como las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto entre clases sociales antagonicas.
-racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento caotico, desordenado, sino k sigue una ley, una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad. El esquema de todo cambio es el de tesis, antitesis y síntesis:
Tesis o momento de afirmación de una realidad, Antitesis o momento de nagacion de la realidad anterior, Síntesis o momento de integración de las dos realidades contradicciones anteriores.
-interpretacion no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo k son en la medida en k forman parte de un todo mas amplio, en la medida en k participan de relaciones cn el todo. Hegel describe este rasgo indicando k “lo verdadero es el todo”. Esta idea se refleja en la primacia k el marxismo da a la sociedad y al estado sobre el individuo.
La ideologia
Las teorias tanto cientificas cmo filosficas tienen k pasar x una prueba fundamental para ser validas. Toda teoria debe realizar su verdad en la praxis, en la sociedad y la historia. La filosofia, el derecho, la cultura de una epoca, piensa Marx k son la expresión ideologica de ocultación y falsamiento de los verdaderos intereses de la clase dominante, la legitimación y justificación de un orden economico, politico y social injustos.
El conocimiento k todo ser humano tiene de la realidad social e historica esta determinado x su situación economica, por su ubicación en el proceso productivo y x las relaciones de producción en las k esta inserto. Es “la realidad la k determina la conciencia” y no al contrario, cmo pretenden la filosofia racionalista e idealista.
El marxismo defiende k las ideologias son formas sistematicas de crear falsa conciencia de la realidad, de deformar conscientemente la verdad y legitimar de forma engañosa un orden politico, economico, juridico y social injusto.
La estructura economica de la sociedad determina las demas esferas o estructuras sociales, politicas y culturales k constituyen la superestructura ideologica. Su funcion es tratar de legitimizar la situación de explotacion y alineación de las clases trabajadoras de la sociedad en cada momento historico.
Componentes de la ideologia: Los elementos mas importantes de la ideologia son la religión, el estado, la filosofia, el derecho, la economia politico y la organización social k comporta. Solo cuando desaparezca la situación de alineación en las relaciones de producción, el reflejo de la estructura economica sera un reflejo real. Las funciones k desempeñan las ideologias son:
-representar falsamente la relacion de los individuos con sus condiciones de existencia reales.
-reproducir deformadamente la realidad.
-cohesionar una estructura social.
-servir a la clase dominante en su ejercicio de sometimiento de la clase dominada.
Algunos autores marxistas del s.XX, afirman k la ideologia es una posición inevitable en todo ser humano, por ello, insisten en k la supresión de la ideologia como fruto de la superestructura burguessa del capitalismo no anula los peligros de una nueva ideologia falseadora en nombre del socialismo o de cualquier otra forma nueva de pensar.


METAFISICA
Materialismo historico
El marxismo es una ciencia de la historia, de ahí k al pensamiento de Marx se le denomine “materialismo historico”. Sus tesis fundamentales son:
-la materia es dialectica
-la dialectica es la ciencia de las leyes generales del movimiento y de la evolucion de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento.
La intencion de Marx no es afirmar k todo es materia y k el fundamento de la realidad es puramente material, sino k su propuesta es mas ambiciosa x el hecho de aplicarsu teoriaa la historia¸a la economiay a la accion politica la naturalezay el mundo social estan ahí para ser transformados x un ser humano mediante la actividad o trabajo. El ser humano esta en la realidad, rodeado de una naturaleza k no unicamente es contemplada, sino tmb transformada, y es en esta transformación donde se expresa la verdadera esencia del ser humano, k no es otra mas k la praxis(practica-trabajo).
Las ideas de los seres humanos estan estrechamente ligadas a sus condiciones materiales, especialmente al trabajo k realiza al ser humano dentro de la sociedad. Ademas, estas condiciones metariales estan regidas x la dialectica y x su carácter historico.
Resumiendo, el materialismo historico de Marx debe ser comprendida cmo una teoria de la economia, la sociedad y la historia, tres fenómenos esencialmente humanos, k estan en continua transformación. Para estas tres dimensiones de la vida humana existe un mismo motor: la contradicción y la lucha de clases.
Claves de la economia capitalista
En economia, el capitalismo genera una contradicción fundamental entre el poletariado y la burguesia a traves de lo k Marx llama plusvalia, k seria la diferencia entre el valor real de un producto y el precio de mercado de ese producto. La burguesis aporta las materias primas y los medios de producción, y el proletariado proporciona toda la fuerza de trabajo. Sin embargo, esta plusvalia va a parar a manos de la burguesia, x lo k el proletariado no puede acceder a los beneficios. Al convertir la fuerza de trabajo en una mercancia mas de cambio, el trabajador keda atado el burgues, y se produce la alineación. El capitalismo enfrenta a las dos clases sociales, ya k el capital vale mas k el trabajo, considerado cmo un elemento mas del sistema productivo. La “humillación” del proletario es doble, pues vende su trabajo sin participar de la plusvalia, y después debe pagar esa plusvalia x akellos productos k el mismo a producido.
Infraestructura
La primera idea k cabe destacar es k la estructura economica es la base real de la sociedad. Se huye del idealismo y se piensa la realidad de un modo dinamico (dialectico). El sistema economico genera unas relaciones sociales determinadas, k respaldan ideológicamente al sistema k las creo.
Esta interpretación de la relacion entre la sociedad y la economia se ve confirmada si nos detenemos a descomponer el mismo concepto de estructura economica o infraestructura, k esta configurada x las relaciones de producción y las relaciones de propiedad. Las relaciones k se establecen entre los seres humanos derivadas del proceso de producción reciben el nombre de relaciones de producción. Hablamos de dos tipos:
-la relacion proletario-burgues (alineación y plusvalia) y la relacion del proletario cn el resto de proletarios. Estas relaciones se expresan jurídicamente en las relaciones de propiedad, k permiten al capitalista apropiarse de los medios de producción y de la naturaleza, convertida ahora en materia prima del proceso productivo, mientras k los proletarios tan solo son dueños de su propio trabajo, convertido en mercancia. El trabajo unido a los medios de producción conforma lo k Marx denomina fuerza productiva.
Superestructura o ideologia
Esta estructura economia crea una superestructura ideologica, k es el conjunto de productos, costumbres y representaciones culturales k sirven a un doble fin:
-justificar y legitimar la infraestructura economica
-ocultarel conflictoy la contradicción k existe en el modo de producción capitalista.
La ideologia estaria formada principalmente x el sistema politico, las leyes, la religión y el arte, sirviendo todos ellos para justificar el “status quo”.
Infraestructura y superestructura mantienen una relacion bidireccional.
El capitalismo keda marcado entonces x la contradicción interna k lleva en su seno en el k late un conflicto k cuando se desarrolle suficientemente conducira a la disolución de este modo de producción.
Se llega asi a una fase de revolucion social, k comenzara cn la transformación de la infraestructura, k tendra cmo consecuencia la aparicion de una nueva superestructura. El aumento de la alineación del proletariado y de la injusticia es en realidad un paso adelante en la toma de conciencia de clase x parte del proletariado y k empujara a los trabajadores al levantamiento contra el capitalismo.
La historia
El modo de producción capitalista terminara colapsado(comunismo o socialismo), k tal y cmo aparece en el Manifiesto comunista estaria caracterizado x la abolición de la propiedad privada, la colectivizacion de los medios de producción, el sistema asambleario, y la autogestion de pequeñas comunidades.
Marx afirma k en este tipo de sociedad el ser humano podre dedicar la mayor parte de su tiempo a las actividades k realmente lo realizan. La historia esta marcada x la lucha de clases, autentico motor del cambio social.
En este desarrollo dialectico, Marx llego a distinguir, diferentes modos de producción, k recogerian el desarrollo historico del ser humano, y ademas defiende una especie de teleologia o finalidad de la historia donde antes o después, la humanidad desembocaria en el modo de producción comunista o socialista, llegando asi al fin de la historia.
ANTROPOLOGIA
El ser humano y el trabajo
La concepción marxista del ser humano se encuentra en los primeros escritos de Marx, k contituyen el nucleo del llamado “humanismo marxista”. Marx considera k el ser humano es un animal mas aunk dotado de una extraordinaria capacidad: la posibilidad de transformar el mundo mediante el trabajo. Marx defiende k no existe una esencia de “ser humano” k deba ser realizada, sino k el ser humano es trabajo, actividad.
La actividad productiva es el rasgo k diferencia al ser humano del resto de los animales. Es mediante el trabajo k el ser humano comprueba sus limites y posibilidades, crea e imagina y puede ser libre. El ser humano no puede entenderse solamente cmo un “animal reacional”. Se reproduce una concepción injusta es a traves del trabajo k el ser humano transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad.
El trabajo es el medio para k los humanos: realicen su ser, concerse y objetivarse.
Marx concluye k las organizaciones economicas han exo k el ser humano no se realice mediante el trabajo, sino k se aliene.
La alienacion
Tras realizar un estudio de la organización economica de la sociedad de su epoca, concluye k:
-lo k caracteriza a la economia burguesa, es un determinado modo de producción. El modo de producción establece una relacion dialectica entre los humanos y la naturaleza y unas relaciones especificas entre ellos mediante las relaciones de producción y la organización social y cultural.
-a lo largo de toda la historia se han dado cuantro modos de producción: el asiatico, el esclavista, el medieval y el capitalista. El paso de un modo de producción a otro se produce cuando en un momento de la historia, el avance tecnologico ha alcanzado un nivel k favorece el desarrollo de las fuerzas productivas.
-aunk los modos de producción hayan sido diferentes, las seres humanos siempre se han relacionado cn los medios de producción de una manera doble: unos cmo propietarios de esos medios y otros trabajando a su servicio.
La alineación se define cmo el proceso o situación x la cual el ser humano se convierte en algo distinto, ajeno o extraño a lo k deberia ser. Las causas de la alineación humana no las encontramos en el plano ideal sino en el plano material y practico, de ahí k Marx entienda k la alineación provenga del trabajo. Mientras el trabajo no humanice al ser humano, se tratara de un trabajo alienante. La alineación se produce en relacion con:
-el proceso: el cual no lo controla ni lo domina el trabajador sino al reves.
-el producto: cuanto mas produce el trabajador, mas se empobrece él y mas se enriquece el empresario.
Las consecuencias de la alineación
1.Negacion de la naturaleza propia del ser humano
-el ser humano queda deshumanizado
-el ser humano se convierte en una simple mercancia
-convierte las relaciones personales entre los seres humanos en relaciones entre las cosas
-inposibilita la realización del ser humano

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