filosofia

Sustancia:

Ser es un concepto análogo, tiene un significado principal y otros significados derivados, que en conjunto constituyen las 10 categorías: Sustancia, cualidad, cantidad, relación, lugar, tiempo, posición, hábito, acción y pasión.
Hay dos clases de Sustancias: Sustancias primeras (= sustancia en sentido primario) y sustancias segundas (=sustancia en sentido secundario). Sustancia primera es cada uno de les seres individuales concretos, es aquello que “ni se predica, ni está en un sujeto”. Las sustancia primeras tienen Esencia y Subsistencia. Las sustancias primeras se clasifican en sustancias Naturales (= sujetas a devenir, sustancias del mundo sublunar) y sustancias sobrenaturales (=no sujetas a devenir, las estrellas, Dios...). Sustancia segunda es la esencia de las sustancias primeras, es decir, la forma: tienen esencia (= un conjunto de cualidades), pero no tienen subsistencia.

Causa:    Aristóteles concibe el surgimiento de los seres naturales a la manera en que el alfarero hace surgir un ánfora.
En el surgimiento de un ser natural intervienen cuatro causas: dos de ellas son intrínsecas, (causa formal y causa material) y dos son extrínsecas (causa eficiente y causa final).

Causas intrínsecas: Son aquellas que intervienen en la producción e un ser, formando parte de ese ser. La forma y la materia de la teoría hilemórfica son ahora denominadas, respectivamente, causa formal y causa material.

La forma o causa formal es la esencia de cada ser, lo que hace que ese ser sea lo que es, es el principio de su actividad y reposo, es inmanente, por tanto, a cada ser. La materia o causa material es de lo que está hecho cada ser, la posibilidad de recibir una forma, el principio de individuación. Causas extrínsecas: Son aquellas que intervienen en la producción e un ser, pero no forman parte de ese ser. La causa eficiente es la que desencadena el proceso de cambio (en este caso, producción del ser natural)

La causa final es la que dirige dicho proceso.

Potencia-Acto:

Ser en potencia” y “Ser en acto” son conceptos fundamentales en la filosofía aristotélica, ya que le permiten resolver el viejo problema del devenir, que estaba sin solucionar desde Parménides: Para Parménides todo devenir implicaría el surgimiento de algo que no existe y/o la desaparición de algo que existe, pero este paso del no ser al ser y del ser al no ser es irracional: En consecuencia, el devenir es imposible.

 Entre ser en acto y no ser (la nada) existe un término medio: no ser en acto pero poder llegar a ser, es decir, ser en potencia.
Distingue cuatro tipos de cambio: Sustancial, cualitativo, cuantitativo y local. Considera que el problema principal a solucionar es el cambio sustancial en el que un ser se transforma en otro ser.

El devenir no es, como decía Parménides, un paso irracional e imposible del no ser al ser y del ser al no ser, sino el hacerse acto lo que estaba en potencia. En todo cambio sustancial hay algo que desaparece (la antigua esencia-forma), algo que permanece (la materia) y algo nuevo que aparece (la nueva esencia-forma): Pero la nueva esencia que aparece no surge de la nada sino que ya existía en potencia en la materia.