Crítica de Hume al principio de causalidad
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El conocimiento de la relación causal no surge a partir del razonamiento, a priori, sino que surge de la experiencia. De la causa tal como nos llega a la mente no podemos deducir el efecto. No se nos dan las cualidades de los efectos de tal manera que podamos inferir que cosas puedan producir. Para la experiencia lo contrario es siempre posible, es decir, algo que ocurre habitualmente puede no ocurrir esta vez. El efecto es totalmente diferente a la causa y no puede ser descubierto en ella.
De la idea de Dios como causa del movimiento primera del universo, Descartes llegó a establecer las leyes de su física; dedujo, a priori, con solo el razonamiento, que la cantidad de movimiento entre los cuerpos permanece constante.
Según Hume, este método de conocimiento es ilegítimo. Entre la causa y el efecto no hay relación lógica posible porque son hechos completamente diferentes. No es posible deducir hechos de experiencia (cuestiones de hecho) a partir de una idea. La relación causal no es del mismo tipo que las que se establecen entre las ideas en una proposición matemática. Este es el descubrimiento humano por excelencia.
Otro ejemplo racionalista es la demostración que hizo Descartes de la existencia de Dios. Descartes dice que la idea de la perfección está en él y que no puede provenir ni de la experiencia externa ni de él mismo puesto que él es un ser imperfecto; y como es imposible que algo proceda de la nada, que no tenga una causa, llega a la conclusión de que esta causa es Dios mismo, que ha puesto su propia idea en la mente de los hombres. Por otra parte, de la idea de la perfección se deduce que Dios existe porque un ser perfecto tiene que tener la propiedad de existir, de ser real, porque si no, ya no sería perfecto. Descartes deduce de la idea de perfección,y a través del principio de causalidad, la existencia de Dios, el Hecho de la realidad de Dios.
En este caso, la forma de deducción va del efecto(presencia en mi de la idea de perfección) a la causa( existencia de Dios).
Hume aduciría a)que no es posible deducir cuestiones de hecho sólo a partir de la deducción y el razonamiento y b) que el principio de causalidad (todo tiene que tener una causa) procede de la experiencia y no de la razón.
De la idea de Dios como causa del movimiento primera del universo, Descartes llegó a establecer las leyes de su física; dedujo, a priori, con solo el razonamiento, que la cantidad de movimiento entre los cuerpos permanece constante.
Según Hume, este método de conocimiento es ilegítimo. Entre la causa y el efecto no hay relación lógica posible porque son hechos completamente diferentes. No es posible deducir hechos de experiencia (cuestiones de hecho) a partir de una idea. La relación causal no es del mismo tipo que las que se establecen entre las ideas en una proposición matemática. Este es el descubrimiento humano por excelencia.
Otro ejemplo racionalista es la demostración que hizo Descartes de la existencia de Dios. Descartes dice que la idea de la perfección está en él y que no puede provenir ni de la experiencia externa ni de él mismo puesto que él es un ser imperfecto; y como es imposible que algo proceda de la nada, que no tenga una causa, llega a la conclusión de que esta causa es Dios mismo, que ha puesto su propia idea en la mente de los hombres. Por otra parte, de la idea de la perfección se deduce que Dios existe porque un ser perfecto tiene que tener la propiedad de existir, de ser real, porque si no, ya no sería perfecto. Descartes deduce de la idea de perfección,y a través del principio de causalidad, la existencia de Dios, el Hecho de la realidad de Dios.
En este caso, la forma de deducción va del efecto(presencia en mi de la idea de perfección) a la causa( existencia de Dios).
Hume aduciría a)que no es posible deducir cuestiones de hecho sólo a partir de la deducción y el razonamiento y b) que el principio de causalidad (todo tiene que tener una causa) procede de la experiencia y no de la razón.