Cuerpo simbolico y social

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CUERPO SIMBÓLICO Y SOCIAL:Tradicionalmente,en Antropología,el cuerpo parecía ser el componente básico universal del que partir.Todos los seres humanos vivíamos con un cuerpo característico de nuestra especie,común a todos nos en sus rasgos fundamentales,era la base universal indiscutible y el fundamento que justificaba la validez universal de la biomedicina.La manera de concebir y usar el cuerpo en diferentes culturas puede ser vista como un primer paso en el avance de esta concepción revisionista.Además los compenentes simbólicos y técnicas revolucionarias, influyen directamente en la organización de la propia identidad.//La vida está llena de simbolos y de simbolismos, y no es para menor puesto que el ser humano es el único animal capaz de crear e interpretar los simbolos.Cualquier cosa puede ser representada mediante un símbolo por lo que incluso en nuestro lenguaje cotidiano empleamos gran cantidad de metáforas y símbolos en donde utilizamos elementos de nuestro cuerpo para expresar sentimientos o actitudes.De hecho,el más antiguo,el más profundo y el más universal de todos los símbolos es el cuerpo;por ejemplo "el cuerpo de Cristo"empleado en todas las celebraciones cristianas, pero también los elementos del cuerpo conllevan simbolismos;por ejemplo la cabeza:"cabeza de chorlito"(persona con poco juicio),"cabeza de hierro"(persona terca),"cabecilla del grupo"(líder),"perder la cabeza(perder la razón o el juicio)..y así muchas más expresiones referidas a otros miembros como:"ser el ojito derecho"(ser el preferido),"es el corazón de la ciudad"(el centro de la ciudad),"levantarse con el pie izquierdo"(empezar mal el día),"lo conozco como la palma de mi mano"(conocer bien un lugar o persona)etc.//La Antropología,a través del estudio de la diversidad cultural,ha ido mostrando la notable dificultad para distinguir claramente cuerpo de mente y cultura ya que la mente es corporal, el cuerpo inteligible y ambos están influenciados por una cultura determinada.Todo esto tb se ve afectado por los mecanismos que emplean el poder y la economía sobre el cuerpo potenciando los desarrollos científicos y técnicos los cuales afectan en la forma de concevirlo y utilizarlo.La consideración antropológica del mismo, se ha ido elaborando a partir de estratos.//

-La tradición durkheiniana subrayó las estrechas relaciones entre cuerpo y sociedad.Frankenberg dijo "los seres humanos entienden que viven en cuerpos, aunque yo pienso que previamente viven en comunidades"por tanto surge la duda de que es anterior:¿el cuerpo físico o como fuente de organización simbólica del mundo y la cultura?Cuerpo y sociedad van a ser entendidos como metáforas el uno del otro.//-Mary Douglas muestra como las fenomenologías del cuerpo son utilizadas tanto en la vida secular como en los eventos sagrados para hacer que el orden dominante del mundo social aparezca como natural.Ejemplo de esto en los eventos sagrados son las expresiones"el cuerpo de Cristo"(como aportó Durkheim)o"la sangre de cristo",en la vida secular aparecen otras como "tener mala mano"(falta de habilidad),"cojear del mismo pie"(tener el mismo defecto que otra persona),"estar de brazos cruzados"(no hacer nada),"tener mal cuerpo"(sentirse mal)..//-Bordieau trabajó la idea de "habitus",es decir,destaca la idea de la gran cantidad de cosas que hacemos con el cuerpo sin darnos cuenta.Para él,el cuerpo emerge con una corporalización de la cultura,el orden social está en primer plano y se reproduce en los cuerpos individuales que son compatibles con él.//-Foucault habla de los mecanismos de control del cuerpo a través de hospitales, prisiones, instituciones totalizadas donde los movimientos del cuerpo en el espacio y en el tiempo son minuciosamente regulados.El conocimiento del cuerpo se traduce en un poder sobre el cuerpo,lo que él llama biopoder.//Todos estos argumentos llevan a comprender que la superficie del cuerpo se convierte,en las sociedades humanas,en una frontera de una especial y peculiar complejidad.El adorno constituye un medio cultural,quizás el más especializado en la formación y comunicación de la identidad personal y social.El cuerpo es moldeado por fuerzas sociales o es expresivo de las mismas,el cuerpo físico aparece en este mundo de simbolos como un microondas de la sociedad.//Son muchas las culturas que conciben a la sociedad como un cuerpo.Tenemos la necesidad de entender el cuerpo como encarnado en concretar formas simbolicas,distintas en diversas culturas.Los más pequeños gestos y las circunstancias que las gentes dan por supuesto están infundidas de una significatividad cultural e histórica.



Dentro del cuerpo existencial, es en la atención al sufrimiento cuando captamos con mayor claridad el peso d ela cultura diferenciadora. Según Singer y Baer "El sufrimiento está lejos de ser una aislada experiencia individual. Gran parte del sufrimiento del mundo está estrechamente relacionado con los cambios en el sistema de la economía global".Klinman dice que el término sufrimiento se refiere, más que a una experinecia individual, a un sufrimiento social, es decir, a la experiencia inmediata personal de los más amplios problemas humanos causados por el ejercicio cruel del poder político y económico.//Por ejemplo, el antropólogo Robert Murphy pasó los últimos años de su vida con tetraplegia. Cuando él fue una persona con discapacidad se hizo hipersensible a la posición social y al trato social hacia las personas que se encontraban en su situación o similares. Fue también comprobando que la gente a veces le esquivaba, evitando mirarle directamente.En resumen, sufría no una enfermedad del cuerpo, sino una enfermedad de sí mismo y de relaciones sociales.// Otro ejemplo distinto es el ocurrido en la pequeña isla de Martha´s Vineyard,al noroeste de EEUU.Allí, determinadas circunstancias genéticas y la alta cota endogámica, produjeron un elvado porcentaje de sordos dentro de la vecindad.Con esto, casi todas las familias tenían en su seno uno o más afectados por sordera y la mayoría de los habitantes, a modo de resistencia, se fueron familiarizando con el lenguaje de los signos.Así los sordos no se sentían marginados y podían participar con mucha más soltura en la vida social de sus aldeas. Esto sirvió tb para lanzar idea de la necesidad de la presencia de intérpretes en muchas actividades y medios de comunicación.//Existen muchos otros sufrimientos que afectan al cuerpo como el hambre, los problemas familiares o laborales, etc y el simple hecho de hacerles frente y no hundirse a pesar del sufrimiento, supone una muestra de resistencia:única forma de conseguir superarlos.En cualquier caso la experiencia del hombre en su cuerpo supone siempre importantes connotaciones sociales.El dolor y el sufrimiento están siendo racionalizados y en ciertos aspectos, convertidos en instrumentos sociales. Son instrumentos que mismo influyen a la naturaleza y los pone de la ciudadanía.