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2-Ontologia y Gnoseologia. -La primera tarea de la ontología: aclarar términos Aclarar algunos términos puede servirnos como introducción a la ontología. Muchos de los conceptos son tan elementales que resultan muy difíciles de definir por lo que se describen con ejemplos.Describir la tarea de la ontología como una búsqueda de las definiciones reales de ciertos términos, basándose en el significado atribuido a estos términos en la lengua de la que son tornados. Los términos cuyas definiciones reales intenta dar la ontología están formados en gran parte por el lenguaje técnico en el que se realizan las investigaciones filosóficas y parcialmente de la lengua coloquial. -El paso de la ontología a la gnoseología. Hay 2 conceptos fundamentales, 2 categorías, que la ontología debe aclarar: real/irreal. Van a introducirnos en la segunda parte de la metafísica: la gnoseología, llamada también teoría del conocimiento, que estudia las relaciones entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido.Lo real existe por lo que puede imponer limitaciones. Los fenómenos conscientes no son reales en el sentido en que lo es mi cuerpo. Solo existen mientras estoy siendo consciente de ellos.La aparición de la conciencia introduce un nuevo modo de realidad. Parece que hay que admitir una realidad mental: los fenómenos conscientes. H ay pues realidades físicas y realidades mentales. Para Descartes las realidades mentales, conscientes, eran las más claras y evidentes. El principio de todo conocimiento era la expresión “pienso, luego existo”.Nuestras experiencias mentales siempre tienen un contenido, un objeto. La conciencia es siempre “intencional”, está en relación con algo. A esos contenidos conscientes los llamamos: intencionales, irreales, mentales, ideales.De aquí que todo lo que conozco está en mi conciencia intencionalmente, irrealmente: incluso las cosas reales. Este es el gran problema que plantea el conocimiento: conocemos las cosas reales mediante irrealidades.Algunos filósofos afirman que el estudio de la conciencia humana debía ser el punto de partida de la filosofía, porque todo lo demás se da en ella. Al hablar de los seres hay que distinguir entre: los seres reales, la conciencia y los seres intencionales que se dan en la conciencia.Todo lo que tenemos en nuestra mente está en ella irrealmente, intencionalmente. Pero esas representaciones se refieren unas veces a cosas reales, que existen con independencia de nosotros, y otras a cosas irreales, que solo existen si las estamos pensando.


3-Dios como un problema ontologico. -El estudio de dios.Para muchas personas Dios aparece en su conciencia como un ser real albsolutamente evidente.Los misticos de todas las religionesdicen que tiene una experiencia directa de la divinidad.Para las personas religiosas,la creencia en Dios constituye el fundamento de su mundo personal.Dios es el poder supremo,el creador,la mas profunda realidad que sustenta las demas realidades.Para el cristianismo es un ser personal.Para otras religiones como el hinduismo o el budismo es un ser impersonal.(teologia-del griego theos (dios)y logos(ciencia)-es la ciencia que trata de dios).Hay una "teologia sobrenatural"que se basa en experiencias o revelaciones y que poro lo tanto,no es filosofia y una teologia sobrenatural basada solo en la razon y que es una parte de la ontologia.Las metas de la teologia natural son:-averiguar si dios existe,es decir,si esa evidencia tan clara que tienen muchas personas,forma parte de su "filosofia autobiografica"o si puede considerarse que es una verdad universalmente comprobable.-estudiar que tipo de ser es dios,en el caso de que su existencia real quede demostrada. -El problema de la existencia de dios. Ante el problema de la existencia de dios,se pueden tomar las siguientes posturas:-ateismo,negacion de la existencia de dios-teismo,afirmacion de la existencia de dios.-panteismo,identificacion de la realidad entera con dios.-agnosticismo,incapacidad de saber algo seguro acerca de la existencia o no existencia de dios.Las pruebas tradicionales de la existencia de dios se han construido sobre tres cimientos:-en el principio de causalidad se basan las cinco vias expuestas por Santo Tomas,todo lo que se mueve se mueve por otro, la "causa incausada"es a lo que llamamaos dios.Estos argumentos plantean un problema,que utilizan el principio de causalidad para demostrar la existencia de una excepcion al principio de causalidad.-en la idea de dios se basan los argumentos llamados "ontologicos".segun ellos,si pensamos el concepto "dios",estamos pensando en "aquello mayor que lo cual no podemos pensar nada".pero esto no sucederia si pensaramos que no existe, porque caeriamos en una contradiccion. no pensariamos una cosa que es lo mayor que podemos pensar.Este argumento que ha tenido una gran influencia no es valido porque no sale del pensamiento.no nos dice nada sobre el mundo real.-la existencia de la ley moral, segun kant, permitia afirmar la existencia de dios, como garante suyo, como ultimo distribuidor de la justicia.este argumento no es valido porque parte de la existencia de la lay moral como dada por dios,con lo que da por demostrado lo que se queria demostrar.