Felipe

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3:Contamos con dos elementos para la deducción: el pensamiento como actividad y las ideas que piensa. Dentro del yo pensante encontramos ciertas ideas (y esto no quiere decir que esas ideas se correspondan con la realidad). Descartes concluye que el pensamiento siempre piensa ideas. La noción de idea cambia en Descartes con respecto a la filosofía anterior: para la filosofía anterior, el pensamiento no recae sobre las ideas, sino directamente sobre las cosas. Realidad objetiva y realidad formal: Realidad formal: (en cuanto que)son actos mentales.Realidad objetiva: es el contenido de la idea. Las ideas se distinguen por su realidad objetiva, por el contenido. Clases de ideas: Ideas adventicias: las que parecen provenir de nuestra experiencia externa. Hemos escrito “parecen provenir”, y no “provienen”, porque aún no nos consta la existencia de una realidad exterior. No estamos seguros de que existan.Ideas facticias o ficticias: las que construye la mente a partir de otras ideas.Ideas innatas: el pensamiento las posee en sí mismo, es decir, que son innatas. Las ideas innatas las encuentro en la percepción misma del “pienso, luego existo”. La existencia de Dios y del mundoEntre las ideas innatas, Descartes descubre la idea de infinito, que identifica con Dios. Descartes demuestra que la idea de Dios no es adventicia ni tampoco facticia. Contra la opinión tradicional de que la idea de infinito proviene de la idea de lo finito, Descartes afirma que la noción de finitud presupone la idea de infintud: esta no deriva de aquella, no es ficticia. Dice que podrá darle finito porque posee la idea de infinito, por tanto, la idea de finito deriva de la idea de infinito.



La existencia de dios: Lo hace mediante tres pruebas: 1:Utilización del argumento ontológico, ya utilizado en la Edad Media por San Anselmo. 2:Utiliza un argumento basado en la causalidad aplicada a la idea de Dios. Esta prueba parte de la realidad objetiva de las ideas, y puede formularse así: “la realidad objetiva de las ideas requiere una causa que posea tal realidad en sí misma, no solo de un modo objetivo, sino de un modo formal o eminente”, es decir, la idea de un ser infinito requiere una causa infinita, luego ha sido causada en mí por un ser infinito; luego el ser infinito existe. 3:El último argumento que utiliza es la aplicación del primer principio al yo pensante (realidad imperfecta: se inicia, cambia, duda…) ya que no puede haberse dado a sí mismo y en consecuencia: causa de Dios. La existencia del mundo Es demostrada a partir de la existencia de Dios: puesto que Dios existe y es infinitamente bueno y veraz, no puede permitir que me engañe al creer que l mundo existe, luego el mundo existe. Dios aparece así como garantía de que a mis ideas les corresponde un mundo, una realidad extramental pero Dios no garantiza que a todas mis ideas les corresponda una realidad extramental. Descartes niega que existan las cualidades secundarias por tanto, Dios solo garantiza la existencia de un mundo constituido exclusivamente por la extensión y el movimiento (cualidades primarias). A partir de las ideas de extensión y de movimiento puede deducirse la física.

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