Naturaleza 02

8.2 Hombre y cultura: Hay dos maneras de abordar al hombre en relacion con la cultura. Protágoras parte de la idea de hombre para explicar el resto de las cosas: ‘El hombre es la medida de todas las cosas’. Podría interpretarse la cultura como el conjunto de los materiales antroplogicos historicamente dados: ‘las personas’, ‘las acciones y operaciones’ y ‘las cosas culturales’. Por ejemplo, tan humano es el herrero (persona) que pone en funcionamiento la fraua como las operaciones y acciones destinadas a trabajar en ella para la obtención del hierro. Distinguimos tres tipos de contenidos culturales: A) Cultura intrasomática: se refiere a cada sujeto corpóreo. Estos programas o pautas se deben al aprendizaje o l la herencia, por ejemplo, los mecanismo del lenguaje. B) Cultura intersomática: va referida a los grupos de sujetos que corresponden con automatismos de tipos social como por ejemplo las instituciones, el Estado, la moral, … C) Cultura extrasomática: va referida a las ‘obras resultantes de las operaciones de los sujetos. Podemos Decir que los contenidos extrasomáticos son los que más nos han ido diferenciando des resto de especies. La cultura humana consistía pricipalmente en el incremento cada vez mayor de la cultura extrasomática.

8.3 La cultura como ideología: La palabra ‘cultura’ es una de las que mayor prestigio tiene en la actualidad. Su importancia es similar, en nuestro tiempo, a la que correspondía la palabra ‘diseño’ en el Renacimiento. El artista del Renacimiento estaba ‘liberado de las manos’ y trabajaba con la ‘mente’. Con la palabra ‘cultura ocurre algo similar: las ‘cosas y las ‘acciones’ de los hombre cobran una aureola de prestigio. Se habla de ‘hombre culto’ o inculto, pero también se asocia a: ‘culturas indigenas’, ‘cultura popular, ‘muisca culta’, ‘mundo de la cultura’, ‘cultura de masas’, … Se puede extraer dos conclusiones de la situación descrita. La primera es que existen una pluralidad de contextos donde la palabra cultura aparece con significados diferentes; y la segunda que establece la necesidad de delmitar el significado de la idea de cultura.

 - Origen de la idea de Cultura: Etomologicamente la palabra cultura procede del verbo latino ‘colo’ que significa ‘cultivar’ tambien se asocia a: ‘agricultura’, ‘horticultura’, ‘puericultura’, ‘ culturismo, …

 - Esferas culturales e identidad cultural: Quizás la consecuencia más importnate sea que existan esferas culturales incomunicables. Ello supone que existen culturas como por ejemplo: cultura egipcia, griega, romana, Yanomami, … independientes o incomunicables entre sí. Otra de las consecuencias es la idea de identidad cultural. Quienes defienden la identidad cultural suponen que existen una series de rasgos culturales propios de una cultura. Por ejemplo: si suponemos que la gaita, el kilt y el tartán son señas de identidad de los escoceses es porque presuponemos la existencia de una cultura escocesa intemporal en las que siempre existieron esos rasgos; pero a las vez si pensamos e tal cultura es porque llenamos con ciertos contenidos entre las que se encuentran la gaita, el kilt y el tartán.

- Relativismo cultural y etnocentrismo: El relativismo cultural sostiene que cualquier cultura es igualmente válida. Todas las culturas, todos sus rasgos y sus prácticas merecen el mismo respeto. Para los relativistas culturales, cuando desde una cultura se pretende valorar a todas las demás se estaría ejerciendo el etnocentrismo. Quien no respete los rasgos, estilos, costumbres, ideas y valores de cualquier cultura estaría en la posición de un absolutista cultural (etnocentrista).