Naturaleza racional del hombre

naturaleza racional: ocupa un puesto especial, es un animal racional; la racionalidad le permite conocer y comprender lo que le rodea, también la naturaleza humana y sus relaciones en sociedad; el ser humano elige como vivir, decide valores y normas, rigen la polis de la cual todo hombre es miembro activo. Para los griegos el hombre esta entre los dioses y los animales, su capacidad racional le hace especial y le permite conocer lo que lo rodea y así mismo. la naturaleza humana: sofistas: protagoras, la naturaleza humana se caracteriza por su agresividad aunque el hombre es un ser creador, lo que le lleva a desarrollar el sentido de la justicia y la habilidad para ser social; hippias y antifón, la naturaleza otorga a todos los individuos la condición de libres e iguales, si existen desigualdades en la sociedad es por las convenciones sociales y culturales; cacicles, trasimaco, critias, niegan que la naturaleza humana sea racional, el hombre se rige por instintos, los seres humanos son diferentes y no seria justo crear una sociedad en la que todos sean iguales. Sócrates: a la pregunta, ¿cual es la esencia del hombre? Respondió, el hombre es su alma, dado que esta distingue de manera especifica de cualquier otra cosa, el alma es la razón, desprecia el cuerpo que solo es un instrumento del alma; alma y razón tienen para el hombre la capicidad de autodominio, controlan los instintos ligados a la satisfacción de las necesidades del cuerpo; el ser humano puede alcanzar una virtud moral, ser libre y dominar su parte animal, el hombre es libre cuando sabe controlar sus instintos; el atudominio y la libertad hacen que se convierta en un ser autónomo, el hombre sabio que se con la razón para vivir feliz y no depende de los instintos; la felicidad humana viene del propio orden espiritual y de la armonía interior del alma; Sócrates cree que el hombre puede ser feliz cualquiera que sean las circunstancias de su vida, los demás pueden dañar su cuerpo pero no su armonía interior, el hombre es el artificie de su propia felicidad o infelicidad.