La Posibilidad del Conocimiento: Filosofía de la Verdad

La Posibilidad del Conocimiento

Los filósofos también se han planteado si es posible conocer la verdad con certeza

• Dogmatismo → cree que es posible conocer la verdad con total seguridad (Descartes, Leibniz, Wolff)
• Escepticismo → una posición filosófica que niega la posibilidad de conocer la verdad. (Gorgias, Pirrón de Elis, Montaigne, Hume)
• Relativismo → teoría según la cual no existe ninguna verdad universal y absoluta (Protágoras)
• Perspectivismo → la verdad no solo se puede captar desde un punto de vista determinado. La verdad presenta un aspecto variable según las personas, los momentos y los lugares. Sin embargo, esto no quiere decir que la verdad no exista, ni que cada uno tenga la suya. Sí que existe una verdad, pero esta solo puede contemplarse desde una perspectiva concreta, que condiciona la forma en que la percibimos. (José Ortega y Gasset)

Immanuel KANT. Crítica de la razón pura

• SENSIBILIDAD: facultad que recoge los datos externos y ubica esos datos en un lugar y un momento concretos. Según Kant, el espacio y el tiempo no son propiedades de las cosas, sino que son las condiciones subjetivas que hacen posible la experiencia. El espacio y el tiempo son independientes de la experiencia.
• ENTENDIMIENTO: necesaria otra facultad que pueda crear una síntesis, es decir, reunir y ordenar una diversidad caótica de percepciones. La capacidad de ordenar los datos que proceden de la experiencia es posible debido a que trabaja mediante unos conceptos que ya tenemos incorporados desde que nacemos: las llamadas categorías.
• RAZÓN: Kant → si la sensibilidad sitúa todo lo que llega bajo unas coordenadas espaciotemporales, y el entendimiento lo estructura según unas determinadas categorías, la razón nos lleva a pensar sobre los fundamentos o los primeros principios de lo que experimentamos. La razón es aquello que nos induce a plantearnos el porqué de las cosas de manera incesante. Llega a la conclusión de que no puede haber conocimiento sobre las entidades metafísicas, pues la razón no puede ni afirmar ni negar su existencia. De alguna manera, racionalistas y empiristas acertaban y se equivocaban a la vez: sin experiencia no hay conocimiento (empiristas), pero sin las categorías tampoco es posible.