Carta
Clasificado en Filosofía y ética
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Enigmas del hombre --> ¿quién eres? ¿De dónde vienes? ¿A dónde vas?
El hecho religioso
1/ Aspecto personal
El hombre trata de descubrir el fundamento absoluto de la realidad y de sí mismo, y trata de ponerse en relación con él. Es decir, intenta conocer qué es lo absoluto, y orientar su vida de acuerdo con ello.
2/ Aspecto social
1) Un conjunto de creencias comunes.
2) Una conciencia de grupo
3) Un cultocomún
Niveles de aproximación al hecho religioso
1/ Sociología de la Religión
Se pregunta por la realidad y la significación social de las religiones en el mundo
2/ Historia de las Religiones.
3/ Filosofía de la Religión
Es una parte de la Filosofía que se pregunta por la peculiariedad de la conciencia religiosa.
4/ Teodicea (o Teología Natural)
Es la parte de la Filosofía cuya tarea consiste en reflexionar sobre Dios.
5/ Teología
Estudio de la religión hecho a la vez desde la razón y desde la fe
Caracteres de la conciencia religiosa
Sentimiento de absoluta dependencia (o sentimiento de criatura).
El hombre se da cuenta de que es criatura, hechura de Dios, y que depende absolutamente de él en su ser.
Sentimiento de incomprensión (del misterio).
Sentimiento de "temor religioso". No se trata del "miedo a ser castigado por ser malo", sino de la conciencia de saberse impuro, manchado, delante de quien es la santidad misma. (OTTO dice que la palabra "temor" es inadecuada; pero que no existe otra mejor )
Sentimiento de amor.
Caracteres de lo divino
No podemos hablar de lo divino directamente , pero sí es posible hablar de ello indirectamente,
En correlación con el sentimiento religioso de "absoluta dependencia", lo divino aparece como la suma majestad
En correlación con el sentimiento religioso de "no comprensión", lo divino aparece como el misterio o lo misterioso.
En correlación con el sentimiento de "temor religioso", lo divino aparece como lo tremendo.
Y en correlación con el sentimiento religioso de "amor", lo divino aparece como lo fascinante.
En resumen, pues, lo divino aparece como la majestad y el misterio tremendo y fascinante.
Ateísmo: doctrina que niega la existencia de Dios.
Teísmo(= demostracionismo): doctrina que afirma, por razones filosóficas, la existencia de Dios.
Agnosticismo: doctrina que dice que no se puede saber si Dios existe o no existe.
Deísmo: afirmaba la existencia de Dios, pero decía que Dios, después de haber hecho el mundo, ya no se relacionaba con el mundo ni con los hombres (y por tanto éstos tampoco tenían por qué preocuparse de Dios)-
Fideísmo: doctrina, profesada por algunas personas religiosas que dicen que a Dios no se puede llegar por la razón, sino sólo por la fe.
Panteísmo: doctrina que sostiene que “todo es Dios”, o sea, que Dios no es otra cosa que el conjunto del universo.
Ateísmo de Marx
La idea de Dios y del «más allá» surge como un fruto conjugado de la ignorancia humana y del interés egoísta que una de las dos clases que constituyen la «infraestructura» socioeconómica.
Ateísmo de Nietzche
Supuesta la división de la humanidad en dos tipos, los débiles («esclavos») y los fuertes o ricos en vitalidad («señores»), la idea de un Dios que castiga toda acción
Tanto la racionalidad mesurada socrática, como el amor cristiano, como el igualitarismo «enciclopedistason violentamente despreciados por Nietzsche, que afirma que Dios ha muerto.
Las cinco “vías”
1ª) Por el movimiento de los seres
Punto de partida: existen seres que se mueven.
Principio metafísico: todo lo que se mueve, se mueve por otro.
Punto de llegada: existe un Primer Motor Inmóvil.
2ª) Por la causalidad de los seres
Punto de partida: existen causas causadas.
Principio metafísico: toda causa causada es causada por otra.
Punto de llegada: existe una Primera Causa Incausada.
3ª) Por la contingencia de los seres
Punto de partida: existen seres contingentes.
Principio metafísico: todo ser contingente que existe, existe por otro.
Punto de llegada: existe un Ser Necesario, el cual existe por sí.
4ª) Por los grados de perfección
Punto de partida: existen seres que tienen una misma perfección en diversos grados de limitación.
Principio metafísico: las perfecciones limitadas que tiene un ser no las tiene por sí mismo, sino recibidas de otro.
Punto de llegada: existe un Ser sumamente perfecto, ilimitado y que existe por sí mismo.
5ª) Por el orden del mundo
Punto de partida: existen seres que, a pesar de carecer de inteligencia, obran con un orden admirable dirigiéndose hacia un fin.
Principio metafísico: este orden o finalidad , en seres no inteligentes, es causado remotamente por otro ser, inteligente y capaz de proponerse fines.
Punto de llegada: existe en último término una Inteligencia Suprema, que obra inteligentemente y con finalidad, ordenadora de todos esos seres.
Vía segunda: por la causalidad de los seres
a) Hecho de experiencia.- Existen causas que a su vez son causadas
b) Principio metafísico.- "Toda causa causada es causada por otra" ---> no puede ser causada por ella misma
c) Serie de elementos.- Esta "otra" causa, de la que procede la primera, una de dos: o es causada, o no lo es.
d) Principio absoluto de la serie.- No podemos ir indefinidamente de una causa causada a otra causa causada, sino que tiene que llegar un momento en que nos encontremos con una Causa Incausada.
Razonamiento del propio Tomás de Aquino
Más profundamente aún: NO puede ocurrir que TODOS los elementos de la serie sean causados. Si TODOS fueran causados, ninguno de ellos podría llegar a existir sin uno previo... y esto les ocurriría a TODOS. Entonces no existiría ninguno, Ahora bien, es un hecho que existen cosas. Luego... NO TODOS los elementos de la serie son causados: lo cual significa que EXISTE AL MENOS UNO QUE NO LO ES. Existe, por lo tanto, una Primera Causa Incausada: Causa Primera o Ser Primordial es a lo que muchos prefieren llamar "Dios".
Vía tercera: por la contingencia de los seres
1º) Punto de partida: Existen seres contingentes.
2º) Principio metafísico: Todo ser contingente que existe, existe por otro.
3º) Serie de elementos. todo ser contingente, que existe, existe por otro.
4º) Reconocimiento de un principio absoluto de la serie. todo ser contingente, que existe, existe por otro.