Concepciones filosóficas del ser humano

Tema 8:Concepciones filosóficas del ser humano.
Cuerpo y alma
La relación alma y cuerpo ha sido una de las cuestiones más debatidas a lo largo de la historia y se han dado muchas respuestas
Cerebro y mente
El cerebro es indispensable para explicar el funcionamiento del psiquismo humano. un ordenador potentísimo, que algún día seremos capaces de construir.
La ingeniería genética ,modifica la información contenida en las células embrionarias (información que hay en nuestros genes).
Teorías sobre el cerebro y la mente
Se pueden dividir en tres grupos:
-Las que explican el psiquismo humano como una consecuencia del cerebro tan desarrollado que tenemos los seres humanos, denominadas monismo materialista.
-Las que conciben que estamos formados por una materia (cuerpo) y una inmaterial (alma); denominadas dualismo
-Las teorías que intentan ir más allá de las explicaciones materialistas y dualistas
Teorías monistas materialistas
Iniciado por Demócrito en el siglo V a.C, y Epicuro en el siglo III a.C, Algunas de las más importantes variantes de esta posición son las siguientes:
-Materialismo fisicalista o fisicalismo: Sostiene que las actividades mentales son meros procesos fisicoquímicos o también llamado materialismo cibernético (complicado ordenador)
-Materialismo emergentista: consideran que lo mental no se reduce a lo físico, pero sí que emergen evolutivamente de lo físico.
Teorías dualistas
Estamos compuestos de dos elementos: la mente y el cerebro o el alma y el cuerpo
-Dualismo platónico: el alma es inmortal e inmaterial y ya existía antes de unirse al cuerpo. El cuerpo es material y mortal : una prisión en la que el alma está encarcelada.
-Hilemorfismo: Aristóteles, el alma y el cuerpo son dos principios complementarios e inseparables. La materia no puede existir sin una forma determinada. Tomás de Aquino, trató de hacer razonable la fe cristiana desde la filosofía aristotélica. Se Clasifican en dos grupos:
-Dualismo cartesiano: Descartes sostiene un dualismo radical, afirma que el ser humano se halla compuesto por la unión de dos sustancias completamente distintas: el cuerpo, sustancia extensa, y el alma, sustancia pensante.
-Dualismo interaccionista: Tesis defendida por John C. Eccles en el siglo XX. Sostiene lo siguiente:
-Mente y cerebro son dos realidades distintas
-Hay hechos que reclaman una mente autoconsciente
- La interacción entre lo físico y lo mental ocurre en la corteza cerebral
Más allá del monismo y el dualismo
-Interaccionismo emergentista: Karl Popper afirma la existencia de actos mentales , la mente es un producto evolutivo emergente del cerebro y existen tres mundos que interactúan entre sí, conformando el ser humano:
Mundo 1: Compuesto por cuerpos físicos (materialista).
Mundo 2: El mundo de los estados mentales como la conciencia, las disposiciones y las experiencias psicológicas y los estados inconscientes
Mundo 3: formado por el conjunto de productos de la mente humana, al que pertenecen las historias, mitos, ciencias, instituciones sociales, obras de arte, lenguaje...etc.
-Estructurismo: Pedro Laín Entralgo sostiene el concepto de estructura que es más adecuado que el de emergencia para describir la relación entre lo físico y lo mental. La mente se estructura desde el cerebro que posee una estructura dinámica. El pensamiento, la autoconciencia, el ejercicio de la libertad y la creación intelectual y artística solo pueden explicarse por el conjunto( mi cuerpo: yo).
Sujeto, conciencia, historia y vida
El ser humano es un sujeto, no un objeto, porque es un alguien que actúa, un quién que responde, un yo que vuelve sobre sí y es capaz de preguntarse: ¿quién soy yo?. Esta capacidad de volverse sobre sí mismo se denomina: conciencia humana. Las dos funciones esenciales de la conciencia humana son:
-Considerarnos como una realidad propia
-Mantener la continuidad del yo
Cuando tenemos la capacidad de concebir posibilidades se denomina :conciencia personal. Cada persona crea su historia propia, su biografía a lo largo de la vida histórica

Razón y sentimientos
Dos elementos para clarificar las posibles relaciones que se dan entre ellos.
El animal que tiene lógos
Usada por Aristóteles para definir a los seres humanos. el término logos se ha traducido siempre como razón. La diferencia entre animales y humanos se puede entender de varias maneras:
- Poseer lógos puede entenderse como tener capacidad de decir de forma inteligible, esto es, tener la facultad de usar un lenguaje conceptual para referirse a la realidad.
- Pero el animal que tiene logos es también un ser capaz de vivir en sociedad
- Tener lógos está también en relación con la capacidad de llevar a cabo un pensar razonable.
Razón y racionalidades
Como decía Kant, existen diversos usos de la razón. Por eso se suele hablar en la actualidad de racionalidades.
Razón teórica y razón practica
Los seres humanos podemos usar nuestra capacidad racional de dos formas: para alcanzar la verdad (razón teórica) y para lograr la felicidad(Razón práctica). La razón práctica se ocupa de aquello que no puede ser de otra manera y la razón práctica de aquello que puede ser de otra manera.
Razón histórica y razón vital
La idea de una razón histórica procede de nuestra conciencia del devenir histórico. La razón es un producto histórico. Para Ortega la razón vital no es un modo de razón comparable a otros, sino que es la vida como razón. La razón es un elemento constitutivo de la vida de manera que esta nos e puede entender sin la razón.
Razón instrumental y razón comunicativa
Los seres humanos no pretendemos solo conocer por conocer, sino que aspiramos a dominar técnicamente los procesos naturales para satisfacer nuestras necesidades. El conocimiento teórico se ha convertido hoy en instrumento (racionalidad instrumental) que se han extendido también en las relaciones sociales (racionalidad estratégica). El ser humano como homo oeconomicus, queriendo significar que las personas actuamos intentando sacar el máximo rendimiento a los limitados medios de que disponemos. Pero la racionalidad humana también puede ponerse al servicio de la búsqueda de acuerdos y consenso. Esto es lo que se entiende por uso comunicativo o hermenéutico de la razón.
El valor de los sentimientos
Aristóteles señaló que los seres humanos somos inteligencia deseosa o deseo inteligente. El intelecto solo se encarga de identificar, en cada situación concreta en la que nos encontremos , cuál es el deseo recto, para a continuación disponerse a realizarlo. este proceso se denomina deliberación y se dice que quién lo realiza rectamente es un hombre que posee la virtud de la prudencia. San Agustín de Hipona subrayó la importancia de los sentimientos amorosos, tal como se muestra el famoso consejo de este filósofo : Ama y haz lo que quieras., lo importante para el ser humano no es tanto desarrollar la razón, sino esta pasión amorosa que parece ir ligada a ella. También destaca Adam Smith por haber desarrollado una moral de la simpatía. Entre los ser humanos se da una comunidad de sentimientos. David Hume sostiene junto a Smith que la razón es incapaz de motivar la conducta. Kant defiende que la razón es perfectamente capaz de mover la voluntad para actuar, pero admite la existencia del respeto como sentimiento moral.
Por una razón cordial
La idea de la expresión razón cordial es que los seres humanos descubrimos lo que es la verdad y la justicia no solo mediante argumentaciones, sino también a través de afectos y sentimientos. Una persona incapacitada para experimentar sentimientos y emociones estría impedida para rechazar la injusticia, al no sentir indignación ante ella, o para aceptar el sufrimiento de otras personas, al no poder experimentar la compasión. La razón es una facultad preparada para interpretar los proyectos del corazón.
El ser humano es un ser personal
El concepto de "persona"
Raíz antigua y medieval
El vocablo persona, del latín persona, en griego prósòpon, significa propiamente máscara. según su etimología podemos decir que persona es personaje.
Tertuliano fue el primero en usar la expresión persona como sujeto legal, es decir, portador de derechos y deberes. Boecio define a la persona como sustancia individual de naturaleza racional, lo cual significa:
-Sustancia individual
-Naturaleza racional
Raíz ilustrada kantiana
Persona es el ser libre, y libre significa aquí autónomo. El hecho de poseer autonomía confiere dignidad a las personas. Es lo que Kant denomina "fin en sí" que no debe utilizarse como medio para otra cosa.
El movimiento personalista
Es una corriente filosófica cuyo núcleo consiste en considerar al ser humano como persona.
Ser y hacerse persona
Expondremos algunos rasgos de la realidad personal tomando como hilo conductor la propuesta de Mounier:
-Existencia encarnada: Decir que las personas existen quiere decir que están dotadas de una interioridad que les permite desde ella salir de sí mismas y abrirse a las demás cosas.
-Comunicación: La primera experiencia que tiene el hombre es de la segunda persona: la conciencia de ser un tú precede a la de ser un yo.
-Libertad condicionada: Ser libre es aceptar el carácter condicionado de la libertad, no como un límite que imposibilita, sino como una posibilidad en la que apoyarse.
- Compromiso: La identidad de una persona se forja a través de los compromisos que adquiere, el conjunto de promesas compartidas en que invierte la libertad.
-Capacidad crítica: Ser persona es capaz de decir no tratando de transformar el mundo desde las propias convicciones.
-Eminente dignidad: En el conjunto de seres, la persona ocupa el grado más alto, porque ni se subordina a las cosas ni tiene precio
-Proximidad y amistad: La persona no solo vive en sociedad, sino también en proximidad a los otros y en amista. La relación de proximidad consiste en la dominación de algo del propio ser a otra persona, sea quien sea, solo por el hecho de necesitarlo.