La Alienación en Marx, Feuerbach y Hegel: Orígenes, Formas y el Humanismo Marxista

V. Antropología

1. Alienación y sus Formas

Marx parte de la crítica que el destacado teórico de la izquierda hegeliana, Ludwig Feuerbach, había hecho de la filosofía idealista hegeliana en clave materialista, para desarrollar sus interpretaciones de la dialéctica.

1.1. Alienación de la Idea en Hegel

Para Hegel, la realidad es la Idea, el Espíritu. La Idea es dinámica, tiene en sí misma una contradicción que le lleva a salir de sí, se objetiva en el mundo material saliendo de sí misma. El sujeto se enfrenta al objeto. La Idea se reencuentra, se reconcilia consigo misma. La alienación es necesaria para que pueda haber conocimiento y poder llegar a la síntesis.

1.2. Alienación Religiosa en Feuerbach (1804-1872)

Para Feuerbach, la realidad no es la Idea, sino la materia y, más concretamente, el hombre genérico. Feuerbach concibe la alienación del ser humano como religiosa. El hombre necesita conocerse. Dios es simplemente una pura proyección del hombre. Feuerbach entiende que son los seres humanos los que han creado a Dios a su imagen y semejanza. Creado este Dios, el ser humano lo ha objetivado, reconociéndolo como superior y adorándolo. Así, el ser humano se encuentra alienado en la religión. Cuando el hombre se da cuenta de que Dios es un puro ser pensado, se atribuye a sí mismo esas cualidades, niega a Dios, se reconcilia consigo mismo y deja de estar alienado. Mediante la educación y la ilustración, el ser humano debe encontrarse consigo mismo y volver a ocupar el lugar que le corresponde y que había destinado a Dios. Marx considera que el materialismo de Feuerbach sigue siendo abstracto.

1.3. Alienación Socioeconómica en Marx

Para Marx, el sujeto de la historia es el hombre. El trabajo es la actividad creadora del hombre: el trabajo productivo de bienes materiales. Marx, en los Manuscritos de economía y filosofía, afirma que no es suficiente la supresión de la religión para liberar al ser humano de la alienación; es necesario destruir o cambiar la sociedad capitalista. La alienación económica es la raíz de las demás alienaciones. El capitalismo es un determinado modo de producción que establece las relaciones de producción en dos clases: los propietarios de los medios de producción (clase dominante) y los que trabajan a su servicio (proletarios-trabajadores). Estas dos clases son antagónicas y han provocado la alienación en el ser humano en cuatro formas:

1.3.1. Alienación del obrero respecto al producto de su trabajo

El hombre se proyecta sobre los productos de su trabajo; estos tienen rostro humano. De esta forma, la materia queda humanizada. El fin es que los productos que el hombre hace con su trabajo sirvan para la producción de la vida. Y lo que ocurre a lo largo de la historia es al revés. El trabajador está alienado porque atribuye a un ser un conjunto de cualidades que son su propia personalidad, y entonces queda escindido, alienado.

1.3.2. Alienado en el acto mismo de la producción

El trabajador solo se siente libre en sus funciones animales y en sus funciones humanas se siente como animal.

1.3.3. Alienado en relación con la naturaleza

Las relaciones humanas que se establecen (patrono-obrero) se convierten en conflictivas. Se forman dos clases sociales antagónicas: la Burguesía y el Proletariado.

Si el producto del trabajo no vuelve al trabajador, este queda alienado.

1.3.4. Alienado en relación con los otros hombres

Los seres humanos se polarizan en dos grandes grupos antagónicos: Explotadores y Explotados.

Conclusión

Todas las demás alienaciones tienen su origen y explicación en la alienación económica, que es una explotación del hombre por el hombre.

2. Humanismo Marxista

Entendemos por humanismo la doctrina que afirma el valor supremo del hombre: el hombre es fin en sí mismo. El humanismo marxista es:

• Ético.
• Ateo: Es incompatible con la afirmación de Dios.
• Materialista: La religión le aparta de sus deberes terrenos y le aliena porque proyecta la verdadera vida para otro mundo y le aparta de este.
• Económico: La historia se explica desde la economía.
• Comunitario: El hombre ha de estar en estrecha relación con los demás hombres; el proletariado unido traerá la salvación de la humanidad.
• Revolucionario: El humanismo marxista es combatiente, para cambiar las estructuras sociales.
• Científico: El humanismo se apoya en un análisis científico de la realidad, de la sociedad concreta en la que vive.

El humanismo lo expone Marx en La Ideología Alemana y estaría basado en las relaciones sociales de producción. La existencia humana es histórica y natural; no se puede concebir la naturaleza humana sin historia.