¿Qué es el tópico Puer-Senex?

Es un contraste entre el joven (puer), dominado por la pasión y centrado en el presente, y el anciano (senex), dominado por la razón y que considera el pasado, el presente y el futuro. En la tradición clásica el senex tiene la ventaja.

¿Qué ocurre con el tópico Puer-Senex en La Celestina?

Fernando de Rojas lo presenta de forma viciada: Celestina es una anciana que posee sabiduría, pero la emplea para el mal y conduce a Pármeno a la muerte.

¿En qué consiste el tópico Día-Obra?

Compara el transcurso del día (mañana, tarde, noche y fin del día) con la obra literaria: la obra se escribe y existe mientras pasa el día, y concluye cuando concluye el día.

Tópicos literarios: Puer-Senex y Día-Obra en la literatura clásica

Resumen

El documento explica dos tópicos literarios: el contraste entre el Puer (joven, dominado por la pasión y el presente) y el Senex (anciano, guiado por la razón y la visión del pasado, presente y futuro), con ejemplos de la Ilíada, La Celestina y Machado. También analiza el tópico Día-Obra, que compara el transcurso del día con el cierre de una obra, ilustrado con la Bucólica de Virgilio y la Égloga I de Garcilaso.

Puntos clave

Puer: joven dominado por la pasión, que se fija en el presente.
Senex: anciano dominado por la razón, que tiene en cuenta el pasado, el presente y el futuro.
En la Ilíada (canto III) Menelao defiende la figura del senex frente a los jóvenes hijos de Príamo.
En La Celestina, el tópico aparece viciado: la anciana conoce mucho, pero usa su sabiduría para el mal.
Tópico Día-Obra: se compara el transcurso del día (mañana, tarde, noche) con la existencia de la obra literaria, que concluye con el día.
Garcilaso de la Vega concluye la Égloga I con un final virgiliano, con la sombra y el fin de la luz del día acompañando el cierre del poema.

Ponte a prueba

Tópicos Literarios

Puer-Senex

- Puer: Es una niña, ser dominado por la pasión y se fija en el presente.

- Senex: Anciano, ser dominado por la razón y se fija en todo (presente, pasado y futuro).

Por lo tanto, el estoico empatizará con el Senex para estar dominado por la razón.

- Dice Menelao refiriéndose a Príamo:

“Aparece por primera vez en la historia el tópico de Puer-Senex “El alma de los jóvenes es voluble (cambia), y el viejo, cuando interviene en algo, tiene en cuenta lo pasado y lo futuro.” Es un contraste entre el joven y el viejo, la pasión y la razón. Se enfrenta a los dos tópicos de persona con la ventaja al senex. Esta defensa del viejo durará aproximadamente hasta el Romanticismo. A partir de este momento el senex será marginado, nos encontramos en el canto III de la Ilíada.

Si viniera Príamo (el senex) me podría fiar de él, pero con estos puer (sus hijos) no. Menelao hace una afirmación de carácter general: primero se centra en los hijos de Príamo y luego en los jóvenes en general. El viejo tiene en cuenta el pasado y lo futuro. El senex es la razón, ya que adopta una visión clara general.

- Celestina habla a Pármeno:

Le hecha un sermón ya que la razón mora en los ancianos y de los jóvenes solo es propio el presente. Si sólo dejas el presente estás impedido sin una visión amplia.

El tópico está claro y se llena de maldad ciertas cosas que son buenas. En el anterior el senex es un maestro al igual que la Celestina es la maestra de Pármeno pero el tópico se ha viciado porque la maestra es diabólica, sabe mucho, pero todo lo que sabe lo tiene encaminado hacia el mal y lo llevará a la muerte.

Los mancebos sólo se preocupan por el presente, pero los viejos como Celestina saben el pasado, el presente y el futuro. Fernando de Rojas, nos ha pifiado el tópico. En principio es positivo, una mujer vieja tiene recursos de maestra conoce el presente, pasado y tiene conocimiento pero lo utiliza para el mal.

Algunos escritores juntan el Puer con el Senex como por ejemplo “el viejo alegre de la vida santa” del poema de Antonio Machado “Poema a Francisco Giner de los Ríos”. Lo que hace este poeta es mezclar los dos elementos del tópico pero es un Senex (viejo) con notas de juventud y alegría.

Día-Obra:

- Se hace una comparación ficticia entre el día (mañana, tarde, noche, fin del día) y la obra literaria. Se escribe y existe mientras pasa el día. Concluye el día y concluye la obra.

Cierre de la obra literaria: Final de la Bucólica /de Virgilio

Trataba de dos pastores Titiro y Melibeo, de los cuales uno tenía que marcharse debido a que le había confiscado sus tierras a causa de las guerras civiles.

Respecto al final de esta obra, se pretende encontrar un tópico para el final de la obra:

Ambos pastores habían estado hablando y conforme avanzaba el día y se acercaba a la noche se alargaban las sombras, el proceso del poema va caminando a su fin, fin de la luz solar y de la noche, y el fin del poema.

Paralelismo entre el desarrollo del día y el cierre del poema.

Garcilaso de la Vega: Égloga I

Garcilaso lo que hace es concluir la égloga primera con un final virgiliano. (Explicar lo de antes). Se veía venir la sombra, se acababa la luz del día y se pone fin al poema.

Gonzalo de Berceo: Vida de Santa Oria

Autor perteneciente a los S.XIII y XIV y a un movimiento literario que los eruditos llaman Mester de Clerecía. La palabra “mester” viene de la palabra latina ministerium que significaba trabajo, oficio, utilidad y el que desempeñaba la autoridad era el minister, el que sirve.

A la vez ministerium da también mester podríamos traducirla por escuela de poesía.

Este autor se nombra a sí mismo se nombra a sí mismo muchas veces y tiene una actitud distinta a los anteriores y se denomina así también porque