Al-Ándalus: conquista, emirato, califato y reinos de taifas en la Historia de España
Alta Edad Media en la Península Ibérica
Durante este tiempo predominó una sociedad rural y prefeudal que desarrolló las relaciones de carácter personal y la región señorial. Las instituciones visigodas tenían unos límites muy imprecisos. La monarquía era electiva, y existía una gran interdependencia del poder político. El rey gobernaba con el Aula Regia, asamblea consultiva integrada por magnates y el Officium Palatinum, núcleo principal del Aula Regia.
En la administración territorial siguieron con la división provincial de los romanos, controlada por un duque; luego dividieron las provincias en territorios controlados por un conde. Los concilios, al principio de reunión religiosa, a partir del siglo VII pasaron a ser asambleas legislativas.
Debido a la ruralización de la sociedad desapareció la escuela clásica romana y surgieron centros eclesiásticos con la finalidad de formar frailes y clérigos. En el arte predominaron las pequeñas iglesias rurales, y la orfebrería muestra de ello son la Iglesia de San Pedro de la Nave y el Tesoro de Guarrazar.
Al-Ándalus: política y sociedad
Conquista, emirato y califato
La llegada de los musulmanes a la península se debió a las crisis internas de la monarquía visigoda y al movimiento expansivo del islam. La conquista se inició en el 711 con la derrota de don Rodrigo frente a Tariq en la batalla de Guadalete. A partir de entonces, en muy pocos años, los musulmanes dominaron la península. La rapidez se explica por la descomposición del reino visigodo y su falta de cohesión, la tolerancia religiosa hacia los musulmanes y sus pactos de capitulación.
Tras la conquista se estableció en Al-Ándalus el emirato, dependiente de Damasco. La península era una provincia del imperio musulmán gobernada por un valí. Fueron años de inestabilidad política y enfrentamientos entre musulmanes por el reparto de tierras, pero continuaron las campañas militares de conquista, aunque también sufrieron derrotas, en Covadonga (722) y Poitiers (732).
En el 732 Abderramán I se proclamó emir independiente de Bagdad, pero mantuvo la dependencia religiosa. Fue una etapa de consolidación y reorganización del poder musulmán, en la que se constituyó un ejército de mercenarios y se dividió Al-Ándalus en 22 coras. Pero las revueltas, tensiones sociales e intransigencia religiosa con los muladíes se sucedieron, situación que solucionó Abderramán III cuando en 912 llegó al poder: pacificó Al-Ándalus y en 929 se proclamó califa, iniciándose el período de mayor esplendor político, cultural, económico y artístico musulmán en la península.
En el campo militar destacó Almanzor, que convirtió el califato en una dictadura militar; llevó a cabo numerosas razias contra los cristianos. A su muerte en 1002 le sucedieron sus hijos, los amiríes, hasta 1009. En 1031 desapareció el califato, dando lugar a los reinos de taifas.
La crisis del siglo XI: reinos de taifas e imperio norteafricano
En 1031 el califato se fragmentó en 26 reinos de taifas, pequeños reinos que se enfrentaron entre ellos, y los cristianos les ayudaron a cambio de parias. En 1085 Alfonso VI de Castilla conquistó Toledo; entonces las taifas de Sevilla, Zaragoza y Badajoz pidieron ayuda a los almorávides, que tras la derrota de los cristianos en la batalla de Zalaca (1086) unificaron Al-Ándalus y establecieron el imperio almorávide.
Hacia 1154 la descomposición del poder almorávide favoreció la llegada de los segundos reinos de taifas, menos numerosos y más débiles, que duraron hasta la llegada de los almohades en 1170, que unificaron de nuevo Al-Ándalus y establecieron su imperio almohade con capital en Sevilla.