Al-Ándalus: Orígenes, Historiografía y Conquista Islámica de la Península Ibérica

La Historiografía de Al-Ándalus: Evolución y Debates

Desde los inicios de una historiografía que podemos considerar como científica, ya se empezó a mostrar interés por Al-Ándalus, una información inicialmente influida por la corriente romántica desde un punto de vista eurocéntrico. Con el siglo XX, la historiografía española avanzó poco en comparación con la historiografía francesa, y la visión marginal del mundo andalusí se mantuvo en la historiografía española durante la primera mitad del siglo XX. Don Claudio realizó estudios muy concienzudos, consistentes y sólidos sobre este tema. Esta interpretación del mundo andalusí se mantuvo durante la dictadura, teniendo repercusión también tras esta. Sin embargo, esta visión tuvo al poco tiempo su reacción, que vino desde la historiografía francesa.

Hay que tener en cuenta la vitalidad de las estructuras antropológicas que ellos exportaban. El mundo árabe y los bereberes eran un mundo de carácter esencialmente tribal. A partir de los años 70, sí podemos hablar de un impacto de la renovación en los estudios de Al-Ándalus. Desde el año 1973, la visión inicial de Pierre Guichard se ha visto modificada. Se considera que no son solo las estructuras antropológicas las que lo explican todo. Hay que tener en cuenta el mundo aristocrático, las visiones políticas y muchos más elementos que quedarían al margen del estructuralismo de Guichard.

La Incorporación al Mundo Islámico: Factores y Expansión

El espacio que bordeaba al mundo arábico era una zona en franca decadencia. Sin embargo, el mundo islámico presentaba unas estructuras muy vitales. Tras el traslado de la capital a Medina, a mediados del siglo VII se creó una fuerte crisis en el mundo islámico, dando origen al Estado Omeya. Una vez que solventaron esta pequeña crisis de crecimiento, comenzaron una expansión a inicios del siglo VIII hacia el mundo occidental, específicamente hacia la zona de Ifriqiya.

El Califa de Damasco estableció un delegado, un “Valí”, el Valí de Kairuán. Su problema principal fue la integración de la población del norte con los bereberes. Con ello, se comenzó a controlar el mundo norteafricano. El Valí Musa Ibn Nusair puso bajo su control a un bereber convertido llamado Tariq Ibn Ziyad, y lo incorporó al control de la zona del Norte de África. El conde Don Julián (Yilyan), ante la presión de los árabes y bereberes, consideró oportuno abrirles sus puertas e incluso apoyar en cierta medida esta ansia de expansión del mundo árabo-bereber. El caso es que, a principios del siglo VIII, los musulmanes cruzaron el Estrecho y comenzaron a intervenir en la Península Ibérica.

La Expansión Islámica en la Península Ibérica

Sería en el 710 cuando se realizaría la incursión protagonizada por Tariq Ibn Ziyad. La incursión principal, sin embargo, fue la de 711, también liderada por Tariq Ibn Ziyad, quien realizó la primera gran incursión cruzando el estrecho. Ya en el 711, unos 12.000 soldados cruzaron el estrecho bajo el mando de Tariq. La batalla decisiva tuvo lugar en Wadi Lakka (Guadalete).

El ejército visigodo, por su parte, intentaba apagar una sublevación que se había producido en Vasconia. El éxito en esta batalla sería para los bereberes, con un gran fracaso para Rodrigo y su ejército visigodo. Posteriormente, se dirigieron al Valle del Guadalquivir, donde se produjo el proceso de conquista propiamente dicho. A su llegada a Córdoba, en poco tiempo, conquistaron la ciudad, refugiándose la aristocracia en la Iglesia de San Acisclo.