Antropología de Descartes: el ser humano como dualidad entre cuerpo y alma
Antropología de Descartes
Para Descartes, estamos hablando de seres humanos, es decir, compuestos por dos sustancias distintas, pero con un punto de conexión entre ellas. El concepto de hombre ha cambiado y se lo considera un individuo autónomo, lo cual es muy importante para su movimiento y explica la función de los seres vivos.
Descartes cree que el hecho de que el cuerpo y el alma formen una sola existencia indivisible explica su función perfecta "como un reloj". Además, tiene la capacidad de percibir.
La antropología de Descartes fue un método muy innovador en su momento, porque la visión de la mecánica humana y las ideas de Aristóteles se rompieron por completo.
El corazón como motor
Descartes creía que el corazón es un órgano que produce la vida y las funciones normales del cuerpo humano; es el motor humano. Así se puede entender cómo la naturaleza racional que hace que los hombres trabajen con normalidad.
Pasiones y vida residencial
Descartes enfatizó en este enfoque filosófico que la naturaleza humana se caracteriza por la vida residencial y basada en sentimientos, que son pasiones.
Hombre y autómata
También aclara la diferencia entre un hombre con conocimiento y un autómata: si poseen conocimiento, poseen razón o pueden llegar a ella; en cambio, los autómatas actuarán según su funcionalidad. Por tanto, con esta dualidad, el pensamiento pierde sentido. No es de ningún modo físico ni material; al contrario, todo cuerpo humano debe ser un mecanismo puro, que puede simplificarse como una extensión, y la extensión puede ser flexible.
El problema de la comunicación entre alma y cuerpo
Otro problema básico en estas dos realidades es la capacidad de comunicarse entre ellas. Los filósofos franceses son muy consistentes con la diferencia entre el alma y el cuerpo:
- El alma solo es responsable del pensamiento.
- El cuerpo solo puede ser modificado por pasiones y acciones.
El cuerpo se reduce a una máquina rígida según las leyes de la física y la anatomía. Por otro lado, la vida está compuesta por un movimiento mecánico, en el que el alma se une a todo el cuerpo. Aun así, luego ubica el alma en la glándula pineal y desde allí realiza sus funciones. Este será su punto de conexión, para brindar soluciones al conflicto de comunicación entre las dos partes.
Además, Descartes también se aseguró de que el alma es la que siente y lleva la pasión.
La nueva moral cartesiana
Finalmente, requiere intentar introducir estos dos conceptos complementarios en su nuevo enfoque moral. El nuevo método de moralidad debe seguir el orden de las matemáticas y debe dilucidarse desde el uso racional. Como entiende el autor, la virtud ya no es una imitación de la naturaleza, sino que debemos entenderla como la firme determinación al libre albedrío producida por la razón.
Los tres niveles de la libertad humana
Respecto a la libertad humana, Descartes afirmó tres niveles:
- El libre albedrío: se define como la capacidad de elegir y se relaciona con el uso de los objetos.
- La voluntad: se caracteriza por ser capaz de orientarse hacia el conocimiento sin verse afectada por factores externos como la pasión.
- La libertad en sentido estricto: en este sentido hablamos de la capacidad de la voluntad o de la motivación de la voluntad, en la que destaca el poder verdadero y positivo que determina a uno mismo.