Antropología y Epistemología: La Praxis de Marx frente al Hilemorfismo de Aristóteles

El Problema del Hombre y el Conocimiento: Antropología y Epistemología

Pensamiento Contemporáneo: Karl Marx y la Praxis

Para Marx, el auténtico conocimiento es la praxis, la actividad teórico-práctica mediante la cual el hombre transforma la realidad. La praxis sigue un proceso dialéctico que requiere dos elementos:

• Utilizar el entendimiento (actividad teórica) para planificar racionalmente la transformación.
• La sensibilidad activa (actividad práctica) para llevarla a cabo en el mundo empírico.

Solo se puede afirmar la verdad de una idea cuando esta se materializa en la realidad a través de la acción humana. Por ello, toda teoría abstracta o especulativa sin aplicación práctica es falsa. El ser humano se realiza como tal al transformar la realidad y humanizarla mediante su praxis.

Esta realidad externa no es algo natural, sino una forma social producida por el trabajo humano. Además, Marx sostiene que las relaciones sociales son existenciales, ya que condicionan la vida de los individuos. Una sociedad será justa si permite al ser humano desarrollar libremente su praxis.

Filosofía Antigua: Aristóteles y el Problema del Ser Humano

Aristóteles aplica la teoría hilemórfica al ser humano y sostiene que el cuerpo (materia) y el alma (forma) constituyen una única sustancia natural indisoluble. Según él, el alma es el principio de vida y actúa como forma del cuerpo, lo que significa que no puede existir por separado.

La Inmortalidad Impersonal del Entendimiento Agente

El alma es mortal, aunque Aristóteles considera que el entendimiento agente, la parte del alma encargada de abstraer las esencias universales, es inmortal, pero impersonal, es decir, no está ligado a un individuo concreto.

Las Tres Funciones del Alma Humana

En el alma humana distingue tres funciones principales:

1. La función vegetativa o nutritiva: Común a todos los seres vivos, que permite alimentarse, crecer y reproducirse.
2. La función sensitiva: Propia de los animales, que posibilita percibir a través de los sentidos y experimentar sensaciones como el placer o el dolor.
3. La función intelectiva: Exclusiva de los seres humanos, que permite el conocimiento racional y la reflexión.

Para Aristóteles, la función intelectiva es la más elevada y característica del ser humano, ya que le distingue de los demás seres vivos y le acerca a su fin último: la felicidad. Sin embargo, debido a que el ser humano también tiene necesidades corporales y sociales, no puede dedicarse únicamente a la contemplación pura, como haría el Primer Motor Inmóvil, por lo que su desarrollo es siempre limitado.