El Apetito, el Alma Animal y la Persona Humana: Una Exploración Filosófica

El Apetito Sensible

• Las pasiones
  • En su sentido clásico, es un sentimiento. En sentido moderno es un estado afectivo.
  • Es una tendencia o movimiento hacia algo, especificado por el conocimiento, que implica hasta ciertas modificaciones físicas. Ej: miedo que puedo tener a algo, por conservar la vida.
• Clasificación
  • Del apetito concupiscible
    • En relación a un bien, se da el amor.
    • Si se posee o si está ausente el bien, el amor es deseo.
    • Si el bien está poseído hay deleitación o goce.
    • En relación con un mal es resultado es el odio.
    • Si el mal está ausente se produce la aversión.
    • Si el mal está presente se produce dolor o tristeza.
  • Del apetito irascible
    • Si existe un bien posible de alcanzar, se da la esperanza.
    • Si existe un bien imposible de alcanzar, desesperación.
    • Si se trata de un mal presente, se produce la cólera.
    • Si se trata de un mal posible de vencer, audacia.
    • Si se trata de un mal imposible de vencer, temor.

El Alma de las Bestias

• Los animales tienen un alma. Se opone a Descartes (en su teoría de animales como máquinas, que no piensan y no tienen alma).
• El alma es única a cada animal.
• El alma animal no es espiritual.
• El alma animal es engendrada y corruptible. Porque no es subsistente y espiritual, el acto de ser animal depende del cuerpo, y por eso cesa con él cuando le sobreviene la muerte.
• El alma animal es multiplicable. Ej: como sucede en los gusanos.

El Conocimiento Intelectual

• Punto de vista experimental
  • Hay dificultades de experimentar con respecto a las funciones intelectuales.
  • Tampoco se pueden aislar las operaciones intelectuales.
• Punto de vista biológico
  • El pensamiento como una necesidad vital para el hombre.
  • Parece una condición necesaria para la vida humana.
  • Está conectado con los instintos.
  • Es algo específico, común a todos los individuos de la especie.
  • Es una actividad natural.
  • Es una función infalible.
• El objeto de la inteligencia: nuestra inteligencia abstrae (separa) lo material-sensible de lo formal-inteligible.
  • Común: el objeto común o adecuado es el ser.
    • Capta un ser que de por sí es inteligible.
    • Siempre capta algo, porque la nada es impensable en sí misma.
    • La inteligencia humana puede conocer todo lo que es.
  • Propio: es la esencia de las cosas materiales, representado como la imaginación abstracta y universal.
  • Indirecto: es ella misma y las cosas singulares por reflexión y los inmateriales por analogía (se conoce a sí misma, lo singular y los seres espirituales).

La Persona

Notas que definen a la persona humana:

• La intimidad: es el grado máximo de inmanencia de la persona humana, ya que las cosas quedan guardadas para uno mismo, sin que nadie las vea, pero que el yo las puede comunicar.
• Capacidad creativa del yo: porque de la intimidad de la persona, brotan novedades. Lo propio del hombre es ser algo nuevo y causar lo nuevo.
• La libertad y la responsabilidad: es una nota que lo distingue de los demás animales y por el cual, tiene el dominio de hacer de sí lo que quiere.
• Capacidad de dar: porque el ser humano es efusivo, es decir, que tiende por naturaleza a expandirse generosamente con todos sus afectos. Ej: el amor como manifestación generosa de darse totalmente.
• El diálogo: es propia de los animales dotados de inteligencia, comunicarse con los otros, mediante el intercambio de palabras (intersubjetividad).
• El pudor: que forma parte del centro de la intimidad de la persona y que se manifiesta como un sentimiento natural de protección.
• El nombre: se adquiere luego del nacimiento y en virtud del cual el que lo recibe queda reconocido como tal en la sociedad y en la cual, es reconocido como una persona singular, que lo distingue de la masa.
• El cuerpo: lo corporal se halla identificado con la persona que junto al espíritu, manifiestan a la persona humana como unidad perfecta.