Apetitos, tendencias y conocimiento racional en el ser humano: entendimiento y verdad

Apetitos y tendencias en el hombre

• En el hombre pueden ser también fruto del aprendizaje: serán tendencias adquiridas (habilidades adquiridas).

Apetitos sensitivos y pasiones

• Hablar de apetitos sensitivos es hablar también de pasiones; es decir, de amor, odio, temor, audacia, aversión, cólera, tristeza.

Intelectuales

– Intelectuales:

• La tendencia hacia un bien intelectual se lleva a cabo mediante:
  • La razón práctica
  • La voluntad
  • La libertad
• Se caracterizan por su plasticidad:
  • El número de percepciones que pueden tener interés es infinito.
  • Captación del valor objetivo de la realidad.
  • La respuesta a un estímulo interesante no tiene por qué ser inmediata (reflexión, análisis, voluntad, libertad).
  • La cultura es el resultado de satisfacer necesidades.
  • Estas tendencias pueden convertirse en hábitos. Aquí encontramos el aprendizaje libremente asumido.

3.3.- El conocimiento racional: el entendimiento y la verdad

• El hombre puede alcanzar distintos tipos de conocimiento que le conducen a la verdad:

• Conocimiento espontáneo: recoge verdades de sentido común. Puede ser poco riguroso. Se vincula con una función sensible; no es de reflexión. Nos permite “situarnos”.
• Conocimiento científico-experimental: al conocimiento sensible le añadimos técnicas e hipótesis. Tiene más seguridad “metodológica”.
• Conocimiento por testimonio: conocimiento a partir de la relación con los otros hombres. Seguimos modelos.
• Conocimiento afectivo: es una forma de conocimiento vinculada con lo afectivo; incluye valores y puede acompañar al conocimiento intelectual o racional, incluso al sensible. Puede servir para considerar cuestiones morales/empáticas.

• Estos conocimientos permiten superar el conocimiento sensible y llegar al conocimiento propio del hombre: conocimiento racional o intelectual.

– Conocimiento intelectual: conocimiento racional, propio del hombre. Su objeto es lo esencial de la realidad. Es el que hace al hombre libre y le permite llegar al planteamiento de la verdad.

• Tiene dos vertientes, una receptiva y descriptiva en la que sólo recoge información y otra constructiva en la que se da sentido a esta información y se buscan relaciones.