Aristóteles: Fundamentos de su Filosofía, Ética Eudemonista y Visión Política del Estado

La Crítica de Aristóteles a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles, en su profunda reflexión filosófica, formuló objeciones significativas a la Teoría de las Ideas de Platón. Sus principales puntos de crítica incluyen:

• Duplicación innecesaria de la realidad: Aristóteles argumentaba que el mundo de las Ideas platónico constituía una duplicación superflua e ineficaz de la realidad sensible que percibimos.
• Existencia de ideas inadmisibles: Cuestionaba la premisa de que cada cosa tiene su idea correspondiente. Por ejemplo, si bien existen árboles porque todos participan de la idea de "arboreidad" en el mundo de las Ideas, y cosas bellas por participar de la idea de "belleza", esta proliferación de ideas generaba problemas lógicos y ontológicos. La mención de "símil" en este contexto podría aludir a la crítica aristotélica sobre cómo las analogías o representaciones platónicas no resuelven la cuestión de la existencia real.
• Imposibilidad de separación entre esencia y cosa: Para Aristóteles, las esencias no son trascendentes a las cosas, sino inmanentes a ellas. Es decir, la esencia de un objeto no puede existir separada de él. En este punto crucial, Aristóteles introducirá su concepto fundamental de sustancia, argumentando que la esencia y la existencia están intrínsecamente ligadas en el ser particular.

La Ética Aristotélica: Eudemonismo y Virtud

La ética de Aristóteles se deriva directamente de su visión ontológica, estableciendo una simbiosis perfecta entre el ser y el bien. A diferencia de las concepciones que podrían evocar el mito de la caverna platónico, la ética aristotélica se centra en la realidad inmanente y la búsqueda de la excelencia humana en este mundo.

La ética aristotélica es fundamentalmente eudemonista y finalista. Todos los seres humanos aspiran a la felicidad (eudaimonia), y todas sus acciones están encaminadas a su consecución. La felicidad se busca por sí misma, siendo el fin último, mientras que todo lo demás se desea como un medio para alcanzarla. Así, la felicidad se presenta como el bien supremo a alcanzar.

Las Virtudes en Aristóteles

La virtud, para Aristóteles, no es innata, sino un hábito que solo se alcanza mediante la repetición constante de actos. Distingue dos tipos principales de virtudes:

• Virtudes Dianoéticas (o Intelectuales): Hacen referencia a los hábitos de la inteligencia humana. Estas virtudes son la sabiduría (sophia) y la prudencia (phronesis).
• Virtudes Éticas: Se refieren propiamente al actuar humano y a la formación del carácter. Estas virtudes son la fortaleza (o valentía), la templanza y la justicia.

La Política Aristotélica: El Estado y el Bien Común

En la vida en sociedad, la finalidad primordial del Estado, según Aristóteles, es la consecución del bien común. Este bien común es sinónimo tanto del bienestar material como de la vida virtuosa de cada uno de los ciudadanos.

En este aspecto, al igual que Platón, Aristóteles sostiene que el equilibrio entre el individuo y la sociedad debe buscarse fundamentalmente en la educación. Sin embargo, esta educación no se entiende como un mero aprendizaje de conocimientos, sino como la formación integral de individuos virtuosos, capaces de participar activamente en la vida cívica.

El ideal político aristotélico, por tanto, es inseparable de su dimensión ética. Aristóteles clasifica los regímenes políticos en función de cómo atienden a ese bien común descrito:

• Formas de gobierno correctas: Aquellas que velan por los intereses comunes de todos los ciudadanos.
• Formas de gobierno degeneradas: Aquellas en las que rige el interés particular de los gobernantes, desviándose del bien común.