Aristóteles y Platón: Academia, Liceo y diferencias filosóficas

El Florecimiento de la Filosofía en Atenas: Academia y Liceo

A principios del siglo IV a. C., tras la derrota de Atenas en las guerras del Peloponeso, Esparta dominó militarmente Grecia durante aproximadamente dos décadas. A pesar de las derrotas militares y el deterioro económico, Atenas mantuvo una intensa actividad filosófica. Los sofistas fueron dando paso a nuevas formas de filosofía, como la de Platón, quien, con la creación de la Academia en el año 387 a. C., atrajo a numerosos estudiosos interesados en diversas ramas del saber. Uno de ellos fue Aristóteles, quien permaneció en la Academia durante 20 años. Tras la muerte de Platón, Aristóteles inició un largo periodo fuera de Atenas, llegando a ser el educador de Alejandro Magno.

Posteriormente, tras regresar a Atenas, fundó su propia escuela filosófica, el Liceo, que compitió con la Academia y se convirtió en otro centro de actividad filosófica, dedicado tanto a la investigación como a la difusión del conocimiento. Las doctrinas de los filósofos cínicos, seguidores de Antístenes de Cirene, así como las de los sofistas y los filósofos presocráticos, eran conocidas y consideradas por los filósofos de la época, como se aprecia en los comentarios que los pensadores de ambas escuelas hacían sobre el pensamiento de tales filósofos.

Academia y Liceo: Centros de Investigación Filosófica

Más que escuelas filosóficas destinadas a difundir una doctrina, la Academia y el Liceo pueden considerarse centros de investigación, donde confluían filósofos con distintos intereses y que se ocupaban de campos de investigación diversos. Sin embargo, compartían la idea de integrar los conocimientos bajo la concepción de que derivan de causas comunes que es posible desentrañar. Esta es la búsqueda del conocimiento por las causas y principios, tan característica del pensamiento de ambos filósofos.

La intensa actividad filosófica en Atenas en esa época se vio acrecentada por la creación de nuevas escuelas filosóficas durante el periodo helenístico, como el Jardín de Epicuro de Samos y la Stoa de Zenón de Citio.

La Teleología en Aristóteles y Platón: Diferencias y Críticas

Aristóteles recuperó el interés de los presocráticos por investigar la naturaleza, un interés que Platón había abandonado. Ambos defendieron una concepción teleológica de la realidad, separándose del mecanicismo de Demócrito. Para Demócrito, no existe finalidad, sino azar o casualidad; mientras que, para Platón y Aristóteles, todo persigue un propósito. Ahora bien, para Platón, la finalidad que persiguen las cosas está en otro mundo (teleología trascendental), mientras que, para Aristóteles, dicha finalidad está en su propia naturaleza (teleología inmanente).

Crítica de Aristóteles a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles criticó la teoría platónica de los dos mundos. Según Platón, las Ideas son las causas formales que explican lo que una cosa es (su esencia) y lo que hace que cambie como cambia (su naturaleza). Sin embargo, Aristóteles considera que es imposible que la esencia y la naturaleza de un ser estén fuera de dicho ser. Para él, sólo existe un mundo, y Platón complicó las cosas al separar la causa formal de la material. La contradicción entre Parménides (el ser es inmutable) y Heráclito (nada permanece) fue resuelta por Platón con su teoría de los dos mundos: un mundo para lo permanente y otro para lo cambiante. Aristóteles, por su parte, ofrece otra solución. Supera a Parménides diferenciando entre el no ser relativo y el ser absoluto, y supera a Heráclito defendiendo que hay algo que permanece, al menos durante un tiempo: la substancia.

Alma, Conocimiento y Substancia: Divergencias entre Aristóteles y Platón

• Platón: El alma es un principio de conocimiento que nos permite elevarnos hacia las esencias. Cree en la inmortalidad del alma.
• Aristóteles: El alma es un principio de vida y movimiento. El ser humano es mortal; cada ser humano es una substancia primera, unión de materia y forma. No existe forma sin materia.

Después de Parménides, fue imposible no reconocer que algo debe permanecer después del cambio. Para Platón, permanecen las Ideas; para Aristóteles, permanece la materia primera. La concepción del alma también difiere significativamente. Mientras Platón ve el alma como inmortal y separada del cuerpo, Aristóteles la considera intrínsecamente ligada a la materia, concluyendo que la substancia primera (el ser humano) desaparece con la separación de materia y forma.