La Arquitectura del Conocimiento en la Crítica de la Razón Pura de Kant

La Estructura de la Crítica de la Razón Pura de Kant

El libro se divide en tres secciones fundamentales que abordan las capacidades y límites del conocimiento humano:

1. Estética Trascendental (Sensibilidad)

La Estética Trascendental estudia los contenidos sensoriales de la experiencia que nos llega. La estética y la belleza están en el individuo. El flujo constante de fenómenos que percibimos es ordenado por dos formas puras a priori que nos permiten estructurar el espacio y el tiempo.

• El Ordenamiento de los Datos: Los datos ya no son un flujo caótico, sino datos ordenados. Antes de que lleguen los datos fenoménicos, existe una estructura mental preparada.
• Espacio y Tiempo: El espacio es fenoménico y es una estructura mental nuestra. El tiempo está en nuestra mente. No tiene por qué existir fuera, pero es inevitable que todo lo que percibimos esté en función del tiempo y sus cambios. El tiempo y el espacio no son noúmenos.
• Fundamento de los Juicios: Gracias a la concepción de espacio construimos juicios matemáticos (geometría). En aritmética usamos el tiempo y el concepto de simultaneidad. Por tanto, podemos construir juicios a priori porque poseemos dichas estructuras.

2. Analítica Trascendental (Entendimiento Puro)

El Entendimiento Puro es la estructura a priori que nos permite construir y utilizar conceptos para transformar los datos ya ordenados por la Estética. Con estos conceptos, nos referimos a objetos exteriores.

• Objetividad: Una estructura subjetiva nos permite pasar a conceptos objetivos porque el entendimiento posee categorías a priori.
• Las Categorías: Las categorías a priori son las condiciones bajo las cuales pensamos los objetos. Ejemplos de estas categorías son: afirmación, negación, totalidad, etc. Podemos construir conceptos aunque solo haya estas categorías.

3. Dialéctica Trascendental (Razón Pura)

La Razón Pura es la tendencia inherente de los humanos a generalizar conceptos y principios del entendimiento para construir Ideas que van más allá de la experiencia posible (lo incondicionado).

Solo somos capaces de construir tres tipos de Ideas trascendentales:

1. Unidad Sintética de lo Incondicionado del Sujeto (Alma/Yo)

   Es la síntesis de datos que dependen de los datos concretos de un sujeto. Construimos la Idea del Yo (o Alma). Cuando la Razón intenta aplicar esta Idea para demostrar la inmortalidad o la sustancialidad del alma, cae en paralogismos.

2. Unidad Sintética de lo Incondicionado de una Serie (Mundo)

   Es la síntesis de series y conceptos. Construimos la Idea del Mundo como una totalidad. Si intentamos aplicar esta Idea a la realidad para determinar si el mundo es finito o infinito, da lugar a las antinomias (conflictos irresolubles de la razón).

3. Unidad Sintética de lo Incondicionado de una Totalidad (Dios)

   Se construye cuando agrupamos todas las totalidades. Hay predicados positivos (como la existencia) y predicados negativos (la no existencia). Si juntamos todos los predicados positivos posibles, construimos la Idea de Dios (el Ser Supremo).