El Ascenso al Mundo de Arriba y la Alegoría del Sol en Platón

1. El ascenso al mundo de arriba y el sol

2.1. El proceso de conocimiento y la educación

Dentro de la alegoría de la caverna-prisión, el ascenso al mundo de arriba es una imagen o metáfora del proceso de conocimiento (el tránsito de la dóxa a la epistéme), que culmina con la contemplación del bien y la belleza, y del proceso educativo (la paideía: educación, formación). Por la educación y la búsqueda de la verdad, el hombre se va liberando de su ignorancia y también de sus pasiones, vicios y temores: va conquistando una creciente libertad interior (solo la verdad nos hace realmente libres), adquiriendo la virtud o excelencia (areté) y progresando en el conocimiento de la realidad, desde las sombras o imágenes (lo único que antes veía) hasta la realidad suprasensible y, en la cumbre de ella, el Bien-Belleza (la Idea suprema).

En este camino ascendente, el alma recorre los cuatro niveles o tipos de conocimiento:

• a) En la dóxa u opinión: la eikasía y la pístis.
• b) En la epistéme o saber: la dianoía y la nóesis.

Es un camino largo, arduo y difícil, cuyo término final es la contemplación o intelección (nóesis) de la Idea suprema.

2.2. La alegoría del sol y la Idea de Bien

En el libro VI de la República se encuentra la alegoría del sol. Según la interpretación que propone el mismo Platón (en aquel texto y en este), el sol, astro luminoso que irradia luz y calor en el mundo de arriba o mundo exterior, es una metáfora de la Idea suprema: la Idea de Bien-Belleza. Así, el esplendor del sol aparece como la imagen del bien y la belleza suprema. La Idea de Bien tiene un carácter divino, como el sol en las religiones de la Antigüedad.

Así pues, Platón propone una analogía entre el sol y el Bien. Como el sol ilumina todas las cosas de este mundo físico, haciéndolas visibles, así el Bien-Belleza, luz eterna, “ilumina” todas las entidades del mundo ideal (objetos matemáticos e Ideas), haciéndolas inteligibles (comprensibles), es decir, haciéndolas “visibles” para los ojos del alma. En este sentido, el conocimiento es una iluminación del alma racional. Por esta razón, la Idea de Bien es “productora de verdad y conocimiento” (11).