Así habló Zaratustra de Nietzsche: resumen, filosofía y superhombre

Así habló Zaratustra: la obra fundamental de Nietzsche

El superhombre: el libro Así habló Zaratustra es la obra fundamental de Nietzsche y la parte positiva de su filosofía. Zaratustra es el creador de la primera teología trascendente y dualista. Nietzsche lo elige como profeta de su filosofía, basada en tres conceptos fundamentales: la voluntad de poder, el eterno retorno y el superhombre, que describe la meta o el sentido del hombre.

Nietzsche no es un humanista, sino que afirma que el hombre es algo que debe ser superado, y que el valor del hombre es ser un "puente" hacia el superhombre. Es difícil sacar una definición, pero podemos decir que el superhombre se caracteriza por el individualismo, el vitalismo y el irracionalismo. No es un ser social ni político.

1. Individualista: huye de cualquier tipo de identificación con el grupo o rebaño, vive y valora desde sí mismo y es dueño de su cuerpo.
2. Vitalista e irracionalista: comprende que toda forma de racionalidad es una máscara, intento de apresar el devenir. El superhombre sabe que toda verdad es cuestión de perspectivas, y que difieren entre sí por su valor, que se mide por la autoestima y por la fidelidad a la tierra.

Las tres transformaciones

El texto de Así habló Zaratustra narra el paso del hombre al superhombre a través de tres transformaciones:

1. El camello: se despojan de ilusiones metafísicas, aún lleva encima la carga muy pesada, el deber. Cambia su carga en el sentido de su vida. Representa a Kant y a los ilustrados.
2. El león: dice "yo quiero", no reconoce deberes ni responsabilidades, es voluntad que dice "no". Representada por los europeos del siglo XX, representa el nihilismo.
3. El niño: característico es el juego, conoce el sentido de lo ‌real y la fuerza arrolladora de la vida, pero ya no las niega sino que las asume. Conforme con la voluntad de poder, asume su propia vida como un juego creativo. El superhombre es aquel que ha recuperado la seriedad con que juegan los niños.

Con estas tres transformaciones explica que el superhombre es aquel que se sitúa "más allá del bien y del mal", reconoce la inocencia del devenir, se planta la vida desde una perspectiva estética, y el arte es la única actividad que nos acerca a la comprensión de la realidad.

Crítica de la moral y de la religión

Nietzsche afirma en su origen que las palabras "bueno" y "malo" no designaban personalidades morales, sino tipos fisiológicos y actitudes ante la vida. Bueno era aquel de naturaleza fuerte y bien formada, que asumía sus instintos, rechazaba el valor de la igualdad y encaraba la vida creativamente ("buen caballo"). Malo era de naturalezas débiles, sin valor ante el sufrimiento y riesgos, que delegan en otros la responsabilidad de su propia vida.

Después de la cristianización de Europa, este par de conceptos fue sustituido por otros: bueno/malvado, que tiene un sentido moral, apreciar las naturalezas degradadas (compasivos, creativos...) y despreciar a los malvados (independientes, fuertes... buenos). Al final de la Genealogía de la moral, la visión del cristianismo como "fábrica de contravalores" hace surgir sus virtudes de los peores vicios humanos.

La voluntad de poder

Lo radical en todas las cosas son, no lo trascendental, sino lo que está dentro de cada cosa. Para entender esto hay que tener en cuenta:

1. Evolucionismo: hipótesis de Darwin y los evolucionistas, según la cual la vida es algo autónomo, no depende de nada, es dinámica y de constante creación. Cada organismo está relacionado y no tiene finalidad. Esta idea tiene mucho que ver con la voluntad de poder, que Nietzsche aplica en todas sus dimensiones (física, cósmica...).
2. Schopenhauer: también pensaba que la voluntad era la fuerza que movía el universo, lo llamaba "voluntad de vivir", y se refería a la autoconservación y la evitación del dolor. Nietzsche creía en el poder y no en la voluntad de vivir: se refiere al conocimiento, creación y afirmación.
3. Presocráticos: la voluntad de poder tiene que ver con las ideas de devenir y contradicción de Heráclito.

En definitiva, es más fácil decir qué no es este concepto que definirlo. Nietzsche lo relaciona con el éxito de lo que debe ser cuando dirige su vida según "el sentido de la tierra", las leyes de la vida.

El eterno retorno

No sabemos muy bien lo que expresa. Desde el punto de vista físico, el ciclo cósmico se repite infinitamente en el mismo sentido. Desde el punto de vista moral, cada instante de nuestra vida va a repetirse infinitamente. Deberíamos mirar cada instante, acogerlo como nuestro, vivirlo y convertirlo en una obra de arte. El eterno retorno es una invitación a cuidar el presente.