La Búsqueda de la Vida Buena: Inteligencia, Moral y la Defensa de la Libertad

El Interrogante Fundamental: ¿Qué Debemos Hacer?

“¿Qué debemos hacer?” Esta es la pregunta a la que inevitablemente debemos dar respuesta una y otra vez. El primero de los problemas al que nos enfrentamos es que el interrogante esconde dos preguntas inicialmente bastante distintas:

1. ¿Qué debemos hacer para que las cosas me vayan bien?
2. ¿Qué debo hacer para actuar correctamente?

1. La Cuestión de la Buena Vida y la Inteligencia

La primera cuestión tiene que ver con aquello que denominamos *la buena vida*, con la satisfacción de lo que deseamos, y se trata básicamente de una cuestión de **inteligencia**. Las dificultades exteriores no son despreciables, y por eso una de las tareas que debe realizar la inteligencia para favorecer la buena vida es adquirir tanto conocimiento como sea posible acerca del funcionamiento de la realidad en que vivimos.

Pero, además, no conviene olvidar la evaluación inteligente de aquello que está más directamente en nuestras manos: la determinación clara de nuestras prioridades.

2. La Cuestión de la Vida Correcta y la Capacidad Moral

La segunda cuestión que se nos presenta se relaciona con *la vida buena*, la vida correcta, la vida tal como tenemos el deber de vivirla, y nos conduce a una capacidad específicamente humana: la **capacidad moral**. A nuestra naturaleza corresponde la capacidad de valorar, de encontrar que unas cosas son preferibles a otras.

Las personas disponemos de **conciencia moral**, de la capacidad de distinguir entre el bien y el mal morales, entre lo que es y lo que debería ser, entre el ser y el deber, entre la descripción y la valoración moral. Afortunadamente, la mayoría de las personas disponemos de sensibilidad moral, y todo el mundo entiende qué queremos decir cuando acusamos a alguien de actuar de modo inmoral.

La Moral como Mecanismo Natural de Supervivencia

El conocido etólogo **Konrad Lorenz** defiende la idea de que la capacidad moral es un fruto evolutivo necesario para compensar nuestra capacidad destructiva. Lorenz presenta la agresividad como un mecanismo positivo. (Sigue en el otro lado).

Indeterminismo y la Defensa de la Libertad

Por más argumentos que pueda acumular a su favor, y por más orden del universo que haya tras él, el determinismo no resulta fácilmente aceptable. Por eso, una y otra vez, los pensadores han buscado el modo de defender la posibilidad de la **libertad**.

• A) Henri Bergson y la Conciencia

  Entre los pensadores más próximos a nosotros, el que tal vez ha dedicado mayor esfuerzo a la defensa de la libertad frente al determinismo ha sido el francés **Bergson**. Utilizando argumentos distintos a los kantianos, insistía también en que el mundo físico y el de la conciencia son dos cosas distintas, y que, por consiguiente, no podemos aplicar al segundo las leyes causales que aplicamos al primero.

  Así, por ejemplo, la clave de las leyes científicas está en la repetición, en la constancia de efectos de situaciones equivalentes. Pero la conciencia no es repetible. Por tanto, ¿cómo podremos establecer leyes, predecir el resultado de una situación, si nunca se ha dado otra igual?

• B) Jean-Paul Sartre y el Existencialismo

  **Sartre** insistía en que, a diferencia de una piedra o de una flor, lo que caracteriza a los humanos es que no estamos definidos y acabados, sino que nos toca decidir qué queremos hacer de nuestras vidas. A diferencia de cualquier otra criatura, nosotros primero existimos y luego tenemos que construir lo que somos.

  Dicho en términos filosóficos, en el hombre *la existencia es anterior a la esencia*. La filosofía de Sartre se enmarca en el llamado **existencialismo**.