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DE LA GENEALOGÍA DEL LENGUAJE A LA GENEALOGÍA DE LA MORAL
No es la verdad la que determina el bien moral, sino al contrario, es el bien moral que determina la verdad.(10 mandamientos del lenguaje). LA GENEALOGÍA DE LA MORAL La verdad, solo otra forma de llamar a lo bueno. La genealogía de la moral se inicia con el estudio etimológico e histórico de los conceptos bueno y malo. Posteriormente, aquellos considerados malos realizan una revuelta y se llaman a sí mismos buenos. Los malos pasan a ser nobles y superiores en mérito. La moral surge como resultado de la rebelión de los esclavos y es producto de una actividad reactiva, del resentimiento. Las dos manifestaciones de esta rebelión en Occidente son el Cristianismo y el Socialismo y la Democracia. -El Cristianismo es un platonismo para el pueblo: coloca el sentido de la vida fuera de la vida mismo. Es una moral de renuncia que convierte en valores los sentimientos del rebaño, contrarios a la vida. Surge así el ideal ascético, que consiste en la negación de la vida. Nietzsche considera en la historia otros dispensadores de sentido que han querido ocupar el lugar de Dios: la razón, el progreso, la historia. -El Socialismo y la democracia: Nietzsche ve también los valores cristianos del rebaño: la igualdad se opone ala voluntad de poder
No es la verdad la que determina el bien moral, sino al contrario, es el bien moral que determina la verdad.(10 mandamientos del lenguaje). LA GENEALOGÍA DE LA MORAL La verdad, solo otra forma de llamar a lo bueno. La genealogía de la moral se inicia con el estudio etimológico e histórico de los conceptos bueno y malo. Posteriormente, aquellos considerados malos realizan una revuelta y se llaman a sí mismos buenos. Los malos pasan a ser nobles y superiores en mérito. La moral surge como resultado de la rebelión de los esclavos y es producto de una actividad reactiva, del resentimiento. Las dos manifestaciones de esta rebelión en Occidente son el Cristianismo y el Socialismo y la Democracia. -El Cristianismo es un platonismo para el pueblo: coloca el sentido de la vida fuera de la vida mismo. Es una moral de renuncia que convierte en valores los sentimientos del rebaño, contrarios a la vida. Surge así el ideal ascético, que consiste en la negación de la vida. Nietzsche considera en la historia otros dispensadores de sentido que han querido ocupar el lugar de Dios: la razón, el progreso, la historia. -El Socialismo y la democracia: Nietzsche ve también los valores cristianos del rebaño: la igualdad se opone ala voluntad de poder