La Oratoria: Marco Tulio Cicerón y Quintiliano

Marco Tulio Cicerón

Contexto Histórico y Desarrollo de la Elocuencia

Ambiente: Los problemas sociales y políticos se acentuaron hasta culminar en el siglo I a.C. con la desaparición de la República. Estos problemas fueron causa determinante del gran desarrollo de la elocuencia. La preocupación artística llevó a trasplantar a Roma las diversas escuelas de oratoria.

Las Dos Escuelas de Oratoria

• Escuela Asianica: Caracterizada por periodos largos, grandilocuencia, expresión florida, hinchazón poética y gran cuidado del ritmo oratorio.
• Escuela Ática: Caracterizada por la desnudez de expresión, el desprecio de la hojarasca ornamental y el patetismo.

Obra de Cicerón

A) Discursos

Los discursos de Cicerón pueden dividirse en judiciales y políticos. La obra oratoria de Cicerón aúna lo mejor del asianismo y el aticismo.

• In C. Verrem (70 a.C.): Cicerón había sido cuestor en Sicilia y había dejado buen recuerdo. Cuando los sicilianos acusaron de extorsión a su exgobernador, encomendaron a Cicerón la defensa de sus derechos. Cicerón pronunció los dos primeros discursos y el gobernador se desterró voluntariamente.
• Pro lege Manilia: Cicerón apoya la propuesta de ley para que se conceda a Pompeyo el mando de las tropas romanas en la guerra contra Mitrídates. Este discurso contiene el mayor elogio conocido de las cualidades militares y personales de Pompeyo.
• In L. Catilinam: Catilina, candidato al consulado junto a Cicerón, no fue elegido. Este tramó una conjuración para hacerse con el poder, incluyendo el asesinato de Cicerón. Cicerón pronunció contra Catilina 4 discursos.
• Pro Caelio y Pro Milone: La actuación de Cicerón en la que mandó ejecutar a los cómplices de Catilina le sería más tarde funesta. Poco después, se tomó la revancha contra Clodio en dos discursos: Pro Caelio (defensa de su amigo Celio) y Pro Milone, en defensa de Milón.
• Pro Archia poeta: Toma como pretexto la defensa del poeta Arquias, al que se acusaba de usurpación del derecho de ciudadanía.
• Pro Marcello y Pro Ligario: Tras el triunfo de César, Cicerón, perdonado, pronunció discursos en defensa de personajes que habían sido enemigos del dictador. Cicerón apela a la clementia cesariana.
• In M. Antonium orationes Philippicae: Cicerón pronunció 14 discursos contra Marco Antonio, llamados Filípicas.

B) Obras Retóricas

• Brutus: Historia de la elocuencia en Roma, desde los orígenes hasta su época. Cierra hablando de sí mismo, su formación y los comienzos de su carrera hasta conseguir la fama.
• De Oratore (3 libros) y Orator: Tratan de la formación del orador y la técnica del discurso.

La Técnica del Discurso según Cicerón

Cicerón establece que el orador perfecto es una combinación de tres factores: disposición natural, cultura y técnica. Esta técnica se expone en De Oratore y abarca cinco puntos fundamentales:

1. Inventio: Búsqueda de argumentos.
2. Dispositio: Distribución de argumentos.
3. Elocutio: Utilizar la expresión formal (palabras o figuras) de la mejor manera.
4. Memoria: Recordar cada cosa en el lugar adecuado.
5. Actio: Relacionado con el aspecto físico en el momento de hablar.

El discurso, a su vez, tiene diversas partes:

• Exordium: Introducción.
• Narratio: Exposición del tema.
• Argumentatio: Se divide en dos caras: probatio (aportación de argumentos) y refutatio (rechazo de objeciones reales o posibles).
• Peroratio: Conclusión.

Marco Fabio Quintiliano

El Retorno al Clasicismo Ciceroniano

En las postrimerías del siglo I d.C. surge un intento de retomar el clasicismo ciceroniano. El paladín de esta tendencia es Marco Fabio Quintiliano. Nació en España, en Calahorra, y estudió en Roma. Varios emperadores le tuvieron en alta estima y lo colmaron de honores, siendo el educador más importante de Roma.

La Institutio Oratoria

Quintiliano nos dejó los 12 libros de su Institutio Oratoria, el tratado de retórica más completo de toda la Antigüedad. No solo se preocupa de la técnica oratoria, sino de la formación del orador desde que nace. Exige que los temas propuestos estén inspirados en la 'realidad', frente a la común tendencia a debatir temas extraños e irreales.