Clase Social, Conciencia, División del Trabajo y Estado según Marx

Clase social

Se define como el conjunto de individuos que cumplen los siguientes requisitos:

• a) Sus condiciones económicas de existencia son comunes.
• b) Tienen conciencia de esos elementos comunes.

La lucha de clases es, según Marx, el motor de la Historia en el sentido de que las contradicciones existentes en la estructura económica provocan que la clase oprimida adquiera conciencia de clase y lleve a cabo las reformas necesarias para su transformación.

Conciencia

Es la facultad o capacidad humana para reflejar o representar la realidad. Se entiende como el conjunto de ideas o representaciones que el hombre o una clase social tienen acerca de sí mismos, de su lugar en el mundo y de la historia, las cuales están condicionadas por su vida material.

Ha surgido en el proceso evolutivo como consecuencia del trabajo humano. El hombre no solo trabaja, sino que se da cuenta de su trabajo, pudiendo, así, hacer progresar y potenciar la evolución propia.

División del trabajo

En toda producción social existe una división de tareas. Cuanto mayor sea la complejidad de la sociedad y más alto su nivel de vida, mayor es esta diferencia de tareas.

La división social del trabajo es el reparto de las diferentes tareas que los individuos cumplen en la sociedad y que se realiza en función de la situación que ellos tienen en la estructura social. La división del trabajo, que se deriva de la mejora de las fuerzas productivas, lleva necesariamente al comercio; es decir, a la transformación de los objetos producidos por el hombre en mercancías.

Estado

Es una institución que forma parte de la superestructura de un modo de producción y que tendría como fin garantizar la consecución del interés general o bien común, pero es utilizado como instrumento de poder por la clase dominante.

Marx critica la teoría hegeliana por su idealismo, que le lleva a colocar la idea del Estado, convertido en sujeto que trata de realizar el bien general, por encima de la sociedad, del pueblo y de los individuos. Marx quiere invertir esta concepción. En consecuencia, el sujeto de la política radica en la realidad concreta de la sociedad.

Es la voluntad popular quien define el interés general o bien común y lo convierte en normas. Pero también implica que todos los males presentes en el modo de producción de una sociedad concreta quedarán reflejados en la superestructura estatal.