Conceptos clave de alquimia, romance lírico y la epistemología de Platón

Alquimia

El Opus Magnum o Gran Obra es un término alquímico para el proceso de elaboración de la Piedra Filosofal. Se ha utilizado para describir la transmutación personal y espiritual en la tradición hermética, atribuida a procesos de laboratorio de individuación y como un recurso en arte y literatura.

Etapas del Opus Magnum

Originalmente tenía 4 etapas:

• Melanosis: Es un concepto alquímico que designa la primera de las 3 fases en la transmutación de la materia. Se la asocia a la putrefacción; involucra una disolución en la materia prima para la generación de otra superior (el oro).
• Blanqueamiento: Para lograr la transmutación de la materia en oro, la sustancia a transmutar se encuentra en estado líquido, ya derretida y con un color blanco intenso. Se la asocia con el planeta Venus y con la Luna, y le corresponde la luna nueva como fase lunar.
• Amarillamiento: [No descripción proporcionada en el original, solo el nombre]
• Rubedo: En esta etapa, la materia a transmutar se halla en estado casi líquido y es de rojo brillante, de ahí el nombre. Está vinculada al planeta Júpiter y al Sol, se le asocia con la fase lunar del cuarto creciente.

El origen de estas cuatro fases se puede remontar hasta el siglo primero. Después del siglo XV, tendieron a comprimir las citrinitas en la rubedo y consideraron solo 3 etapas.

Rosa Mística

La Rosa Mística era el símbolo más apropiado y universalmente conocido, en el que se hallan inherentes la vida y la inteligencia divina. Se trata de una verdadera Rosa Mística, que podría identificarse con la Virgen y Madre Divina, a la cual había que buscar y se encontraba en la misma perfección de la sustancia y de la inteligencia.

Dos poemas famosos: 'Sin Porque' y 'Rojo y Blanco'. Robert dibujó y grabó los misterios de los rosacruces; en este grabado, la Rosa Mística se abre espléndidamente a la vida. Las abejas, como los hombres sabios, van a buscar la miel de esta rosa.

La rosa blanca y roja son los nombres que se dan en la alquimia. La imagen de la rosa roja englobaba también el brillo de la sabiduría celestial sobre la tierra. La rosa blanca y la roja son los nombres que se dan en la alquimia a las tinturas lunar y solar.

La Rosa Mundi o Rota Mundi, es la rueda solar de Apolo, el señor del movimiento, centro simbólico de centro supremo, que tiene su centro en todas partes a la vez.

La rosa da miel a las abejas; la rosa solar representa el laberinto; el camino hacia el centro puede ser espinoso, pero el destino es dulce como la miel para las abejas. Los escollos del viaje se simbolizan con la transformadora araña y su telaraña.

Rosas blancas: principio femenino; rosas rojas: principio masc. En la alquimia simbolizan la unión del fuego y el agua.

Romance Lírico

Forma

Los romances son una combinación métrica, que consiste en una serie indefinida de versos de 8 sílabas en la cual los pares tienen rima asonante y los impares quedan sueltos.

Tipología

Los romances más antiguos son llamados romances viejos. Con la expansión de la imprenta en las primeras décadas, fueron publicándose en pliegos sueltos y, a partir de mediados de siglo, se fueron reuniendo en cancioneros y en romanceros.

El romance nuevo enriqueció la métrica del romance. Los autores cultos empezaron a usar también el romance endecasílabo (11 sílabas) que se denominó romance heroico.

Estructura Narrativa

Los romances poseen una trama narrativa en la que se distinguen un marco, una situación inicial, una complicación y una resolución.

Estructuras

• Romance Escena: momento más dramático, cuyo principio y fin no se refiere.
• Romance Historia: narran una historia con principio y fin.
• Romance con Estribillo: utilizan un estribillo ('¡Ay de mi alma!').

Contenidos y Temas

romances carolingios, históricos, fronterizos, líricos, épicos, vulgares o ciegos.

Platón

Epistemología

La epistemología de Platón ha sido calificada como 'dualismo epistemológico' porque Platón aceptó de Heráclito y de Parménides que hay dos tipos de conocimiento: la opinión (doxa) y la sabiduría o verdadero conocimiento (episteme).

Este dualismo epistemológico se correlaciona con el dualismo ontológico (división de la realidad en dos mundos: el visible y el inteligible).

Platón duplica el objeto del conocimiento (la realidad) al establecer el mundo inteligible (ideas) fuera del mundo sensible. Del mundo sensible, el nivel más alto que podemos lograr es la opinión (doxa); y del mundo inteligible, podemos lograr el verdadero conocimiento (episteme).