Conceptos clave en la filosofía de Descartes: glosario de términos esenciales

Glosario

Alma

La sustancia pensante.

Atributo

Propiedad principal de la sustancia. Constituye su naturaleza o esencia. De esta propiedad dependen el resto de sus rasgos (modos). Por ello, las sustancias se clasifican en función de los tres tipos de atributos: sustancia infinita, pensante y extensa. Los atributos son excluyentes y son los que hacen posible su conocimiento.

Certeza (cierto)

Certeza. Subjetivamente, la razón está cierta de un conocimiento cuando se le presenta algo que percibe con claridad y distinción. Desde esta perspectiva, la certeza es el criterio de verdad. Objetivamente, todo objeto que produce en la razón un conocimiento claro y distinto se clasifica como de certeza u objeto cierto.

Claridad (claro)

Claridad. Rasgo que caracteriza a las percepciones del entendimiento y a las ideas que, a través de esas percepciones, conoce. La claridad se produce cuando dicha percepción y, por tanto, la idea percibida, está presente y manifiesta a una mente atenta. Lo opuesto a una percepción clara es una percepción oscura.

Cosas sensibles, corporales, materiales

Cosas sensibles, corporales, materiales. Distintos modos de referirse a las sustancias extensas. Las sustancias extensas son corporales y materiales y, al serlo, también son sensibles, es decir, cognoscibles a través de los sentidos.

Cuerpo

Cuerpo. Cualquier sustancia extensa, incluido el cuerpo de los seres vivos. Para explicar los movimientos voluntarios del ser humano, sus sentimientos, deseos, etc., Descartes afirma que el cuerpo humano y la sustancia pensante están íntimamente unidos en la glándula pineal.

Dios

La sustancia infinita.

Distinto

Distinto. Rasgo que caracteriza a las ideas y percepciones de la mente que, además de ser claras, son precisas y separadas de todas las demás, por lo que no pueden confundirse con otras.

Duda

Duda. Incertidumbre o falta de decisión sobre la verdad o falsedad de un enunciado que, hasta ese momento, es solo una creencia u opinión. La falta de decisión lleva al inmovilismo, a la puesta entre paréntesis de cualquier acto o afirmación. La duda puede ser escéptica o metódica (como la cartesiana).

Error

Error. Juicio falso. No se produce al concebir ideas, sino cuando la voluntad juzga sobre su verdad. La causa del error es que la voluntad va más allá de lo que permite el entendimiento: en muchas ocasiones este concibe ideas que no son claras ni distintas; a pesar de ello, la voluntad empuja a la razón a juzgar que son verdaderas.